园冶图说

本书是依据中国建筑工业出版社的《图冶注释》中的计成原文部分，重新予以注释，并采用明清时期园林建筑以及相关绘画等作品进行图释解说的。该书将《园治》中的异体字、繁体字，一律按《新华字典》、《辞海》规范的简化字进行转化，以横排插图的方式，以期达到探究本原，图文并茂，使计成的《园冶》具有更广泛的阅读范围，发挥其积极的意义，满足当代读者的理解阅读需求。
《园冶》全书文字约18000字，各类插图253幅，分作三个部分：卷一是兴造论，下有园说、相地、屋宇、装折；卷二是栏杆；卷三是门窗、墙垣、铺地、掇山、造石、借景等内容，是明代造园技术经验全面、精辟的总结。*有味道的是卷一中的兴造论、园说和相地三章，计成对于园林艺术的体会，被那种简练雅致的文字表现得淋漓尽致。当然，《园冶》更重要的是对中国传统园林艺术、技术作了集中的阐述，全书可谓是“理论与实践相结合”。  

《园冶》一书是明代著名造园专家计成积几十年建造园林的经验，而写就的一本园林学著作。该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。此书为后世的园林建造提供了理论框架，以及可供模仿的范本。《园冶图说》对计成原作进行了必要的注释说明，以便于现代读者的阅读；另选配了约两百幅左右的园林图片，对计成的造园理论加以“图说”，与计成原作图文互让，相得益彰。
本次修订，赵农先生悉心研究，增补了注释多条，园林解读图文多篇，更臻完美。

明代版刻《渔歌图》
　 江南私人园林艺术的兴盛与明清社会生活有着密切的关系，一方面是社会经济的富裕带来生活水平和文化意识的提高；另一方面，也是个人意志的拓展与国家政权的专制相互冲突，最终导致了独善其身的息政退思。如苏州的拙政园、留园、狮子林、网师园、沧浪亭、环秀山庄、退思园、艺圃等，扬州个园、寄啸山庄、片石山房等，无锡寄畅园、上海豫园、杭州西湖周围的郭庄等私家园林的出现，几乎都和这种生存的现实有关。
江南园林融汇了住宅和娱乐的许多功能，寄寓着造园者的人文理想和生活意识，也表达了园主人的哲学、文学、艺术、人生的诸多观念。从而使古典园林成为了中国哲学思想的最高体现。老子《道德经》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”、《庄子》中“天地与我并生，万物与我为一”的观点，以及后来又融进了禅释的“芥子纳须弥”的思想，园林的存在成为“人即宇宙，宇宙即人”的意境写照。
《论语》中“仁者乐山，知者乐水”，是中国古典文化中固有的山水情怀，在园林中得以实现。以园林安家，居、游、观、思，也是个人精神的一种反思和激励。陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”，范仲淹《岳阳楼记》中“处江湖之远，则忧其君”，不仅仅是对国家制度的某种期望，也包含了个人生命意识的觉醒，以及在现实社会中的尴尬和无奈。
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