历史的大隐私:中华性文化史二十讲

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  • 版 次:1
  • 页 数:228
  • 字 数:110000
  • 印刷时间:2008年05月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787806899311
作者:刘达临,胡宏霞 著出版社:珠海出版社出版时间:2008年05月 
编辑推荐
本书是表述中国性文化的主要内容和主要观点的知识性著作,写法比较简明、通俗,也富有学术性。近十年来,对性文化的研究已经越来越受到社会的重视,许多人希望对中国的性文化有个较伞面的了解,这本书正好解决了这个问题,作为一本通俗性的知识性读物或性生理课参考教材都很好。
         ——中国性学会法学专业委员会主任方强
本书是二位作者多年来苦心研究性文化、创办性文化博物馆的知识成果,内容比较伞面,叙述通俗易懂。读者阅之,对了解性文化的发展规律,由古鉴今,丰富知识,大有好处。目前社会上对性文化很关注,不少人希望对此有所了解,这本书就可以解决很多人的知识需求。
          ——南京博物院前院长梁白泉
本书的看点:**,对中国性文化全景式的阐述。第二,深入浅出、通俗易懂的文字。第三,精美的大量插图。第四,对当今社会性文明建设的有益作用和启示。 
内容简介
历史上有许多秘密,后人无法了解它的事实真相,以至成为千古之谜。例如“刀声斧影,千古疑案”,宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害; 《金瓶梅》的作者究竟是谁?为什么要写这本书;博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有;西施究竟是被越王沉于河了,还是和范蠡逃亡五湖了;同治帝究竟是死于天花还是因嫖娼而死于生病,等等。现在,不少学者还在研究,并各执一词,争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论,或许历史真相将永远无法揭开。
但是,以上都属个别问题、个别事件,而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的,这就是性。对于人类来说,性带有*的普遍性,谁不是父母性生活的产物呢?在通常情况下,人到了一定年龄,谁不结婚、性交、生儿育女呢?然而就是这么一件自然、正常与普遍的事,千百年来,却变成了历史的隐私。中国丰富、悠久的文化中的一个重要组成部分——性文化却变成了一个秘密,被淹没与埋葬了,这实在是太不可理解了。
全书从性爱对人类的影响、性崇拜、性神秘、婚姻制度及其演变、贞操观念、处女嗜好、卖淫业、房中术、性文学、春宫画、同性恋与畸形恋,性变态、性教育等方面,对中国性文化加以全面通俗地解读,同时配有大量精美的图片,为本书增添了形象感染力。
本书适用于具有初中文化程度以上的广大读者。
作者简介
  刘达临 上海大学社会学教授,亚洲性学联合会副主席。长期以来进行社会学、婚姻家庭和性科学的研究,是我国性学开拓者之一。   他在我国的性学领域曾开创了诸多“ 第一 ”:举办第一个向社会公开的性学系列讲座,举办第一个性教育培训班,建立第一个性学学术团体,出
目  录
揭开历史的大秘密(代前言)
第一讲 驱散“最黑暗的乌云”
一、女人在军事会议上大谈性交
二、性文化与性文明
三、性爱可以影响历史
四、对性抱一个正确的态度
第二讲 人性与兽性
一、性的生理进化
二、性进化的相互影响
三、古文字中的性
第三讲 一切为了要有后代
一、性崇拜的起源
二、性交通达于天
三、性崇拜的核心——生殖崇拜
前  言
揭开历史的大秘密(代前言) 历史上有许多秘密,后人无法了解它的事实真相,以至成为千古之谜。例如“刀声斧影,千古疑案”,宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害;《金瓶梅》的作者究竟是谁?为什么要写这本书;博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有
在线试读部分章节
第一讲 驱散“最黑暗的乌云”
  一、女人在军事会议上大谈性交
人们要了解性文化,研究性文化,首先要从对性有个正确的态度谈起。
  春秋时,秦国有一位宣太后,虽然是太后,可是执掌大权,朝廷的政事、军事她都要参与。有一次,楚国攻打秦国周边的一个小国,这个小国派了使臣到秦国来求救,于是秦国召开军事会议,商量这个仗怎么打。宣太后在会上发表了一通意见,她说:她过去和丈夫性交时,丈夫一条大腿压在她的身上,她感到吃不消;而当丈夫全身压在她的身上时,她却不感到重了。秦宣太后的意思是指在打仗时,要集中兵力,攻其一点,而用了一个物理学上的“压强”理论,说明只有这样才能使敌方吃不消,从而打败对方。可是她却以性交做比喻,而且这话是在“庙堂”之上,由一位堂堂的太后对外国使节讲的,后世有不少人对此难以理解。例如清代学者王士祯就评论说: “此等淫亵语,出于妇人之口,入于使者之耳,载于国史之笔,皆大奇。”
为什么一个堂堂的太后会在朝廷的军事会议上大谈性交呢?为什么。后人会“大奇”昵?这都是和对性的态度分不开的。
时至今日,许多人尽管在内心中对性十分感兴趣,可是在表面上,对性还是采取了一种回避和掩盖的态度,认为性是污秽不洁之事,这种观念和上古时期人们的性观念是截然不同的。原始社会及其后相当长的一段时期内,古人把性看得十分神圣而自然,对性交加以崇拜固然幼稚可笑,但把性看成是十分自然的事情却是可取的。后世的道学先生认为这是“大奇”,其实,何奇之有?古人把性交看成是神圣、庄严和自己的事,为什么不可以举例谈论?
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