大同贞义:一代真儒[段夫子]代表作

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  • 印刷时间:2015年06月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787501249091
作者:段正元出版社:世界知识出版社出版时间:2015年06月 
编辑推荐
1、中央党校哲学部教授刘余莉、中国人民大学国学院教授韩星作序推荐。
2、本书重新阐发了儒家思想,对于厘清现代人对于儒家思想的谬误,弘扬传统文化有重要价值。
 
内容简介
《大同贞义》为段正元先生平时讲学内容的汇编,正如段正元传记作者路石女史所说,此书“发明天道、地道、人道之贞,入世出世一贯之正,为当今之至言,开万世太平之大法。”即从修齐治平的大道,到教育、实业、兵、刑、钱等领域的具体操作,以及如何选贤与能,开创大同世界,都有详细阐述,实堪当今各界学人沉潜玩味,学以致用。
作者简介
近代伦理道德教育家,东北有王凤仪,西南有段正元
      段正元(1864—1940),又称“段夫子”,四川威远人。十五岁随龙元祖学道,得授先天后天、内圣外王、修齐治平、全体大用一贯之道。后下山讲学,先后于成都办人伦道德研究会,在北京、南京等地成立道德学社,阐扬孔子大道,发明儒学真义,提倡世界大同,拜门弟子达17万之众,著述达300种之多,以布衣而教王侯,对政商高层多有影响,在民间伦理道德教育方面,更居功至伟,被誉为“中国近代史上的一代真儒、名副其实的现代孔夫子”。
目  录
目 录
中共中央党校哲学部刘余莉教授序
中国人民大学国学院韩星教授序

上册 政治大同

天然政治论
大同主义诠真
时务放言
国家问题之根本研究
研究民生问题之根本解决
人治与法治
天下为公的真实行
大同指南
前  言
出版前言
段正元(1864—1940),生于清末,少年即入青城、峨眉学道,得先天后天、内圣外王、修齐治平、全体大用一贯之传。后四处讲学,阐扬孔学大道,发儒学真义,被称为“中国近代史上一代真儒、名副其实的现代孔夫子”。
本书为民国时期北平道德学社诸人依据段正元先生平时讲学内容纪录汇编而成,最初由北平道德学社梓行。全书共三册,上册为政治大同,乃修齐治平大经大法之原理。中册为永久和平,乃教育、实业、兵、刑、钱、谷,各种仁心仁政之发皇。下册为大德必得,使人人成君子,个个成圣贤,必得禄位名寿,乃大同极乐世界之实景。
修齐治平之理,古今无异,在当今时代,各种文化并存,复兴中华文化面临重大机遇与挑战,出版本书,对于从根本上解决社会问题,尤其有重要意义。
因段正元先生生活于清末和民国年间,不可避免地会有其时代局限,本书仍其旧貌,相信读者诸君会做出自己的明智拣择和科学判断。
在线试读部分章节
天然政治论
绪论
近世历史政治学派,解剖国家政治问题,必以国性民情为根据。盖以一人有一人之生活习惯,自一国有一国之风土人情,因其历史的习俗而顺应之、利导之、改进之,则费力少而成功多。孟子云,“为高必因邱陵,为下必因川泽”,为政必因先王之道。实早开历史学派之先声。我中华民国的历史文明,远在四千年以上,虽国体政体时有变更,而民固犹是唐虞三代优秀之遗民,地固犹是汉唐宋元明清递传来之中华大地,所谓国性民情者,固不能一概抹煞也。但中华民国之国性,究属何种国性?中华民国之民情,究属何等民情?一言以蔽之,富于道德思想之国性民情而已。故“道德”二字,实为世界开化最早的中华文化之代名词。然有其名,必有其实。故欲澈底了解中华文化之根源—
第一,不可不澈底了解中华旧有道德之真义
能澈底了解道德之真义,而后能弃假而归真,去腐而生新。譬如拨云雾而见青天,道德光辉,乃有徵证。真义维何?大量的观察,可分十项说明之。
(一)中华旧有道德是积极而非消极的
自来僧道清净,隐士放逸,人以为道德高尚,而不知此乃中华道德之下乘,非智者不惑、仁者不忧、勇者不惧、修身齐家治国平天下之真实道德也。况乎饱食终日,无所用心,惰其四肢,不顾父母之养,于个人早垂为大戒。足证真道德是自利利他,成己、成人、成物之积极的模范。禹思天下有溺,犹己溺之。稷思天下有饥,犹己饥之。是以如是其急,可以观古道矣。
(二)中华旧有道德是文明而非腐败的
尧舜垂裳而治,焕乎其有文章。大易革卦精神,吉在文明以说。盖谓革命事业,正以炳文蔚文耳。当今社会现象腐败龌龊不堪言状者,正旧有的道德文明退化堕落所致,非旧有道德之原来腐败也。故真道德是光华灿烂正大光明之结晶,全无一点腐败黑暗污秽颓唐之气习。禹曰“文命敷于四海”,周称“郁郁乎文”,此之谓也。
(三)中华旧有道德是权宜而非迂阔的
例如孝有大孝、中孝、小孝之分,仁有去之、为奴、谏死之异,非必若世俗相传“君教臣死,不敢不死”“父教子亡,不敢不亡”之理学的迂阔也。况乎尧舜传贤,禹则传子;唐虞揖让,汤武征诛。形迹大有不同,变通惟期尽利。故真道德是执两而用中,宜民而宜人,不但可以修身,可以齐家,可以治国,实可以平天下、造大同而有馀。
(四)中华旧有道德是平等而非阶级的

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