傅佩荣译解孟子

　　1. 国学书籍版本繁多，为利正解，东方出版社特推出重点图书“傅佩荣译解经典”系列。这一系列措辞严谨、学术水准、为大众正确理解和领会经典而多年锤炼的著作，包括在国学领域中地位**的几大经典文献：《大学中庸》《孟子》《老子》《庄子》《易经》《论语》，以简体横排，加注拼音，白话释义，义理注释，以便于当代公众研治学问、阅读典籍。
　　2. 作者傅佩荣先生是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。他著述甚丰，对于中国传统经典的解读的著作和演讲深受人们欢迎，是华人世界公认的一流国学研究大师。傅先生是台大哲学系著名教授，早年师从方东美先生，曾于耶鲁深造哲学，继而执教欧洲，兼具中西文化之深厚教养，集四十余年潜心研学之心得，以一己之力，打通通往古代思想之路。
　　3.《孟子》气势磅礴，文思巧妙，是身为中华文化后继者的必读经典。
 
 

　　《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，共分七篇，是儒家思想的代表性经典。
　　孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，周游列国，希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的，主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势看来，孟子的观点显然不切实际；从孟子的具体遭遇看来，连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型，使后代读书人在敬佩与效法之余，不免心生感叹。
　　傅佩荣教授以现代白话译解此书，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究孟子的政治理想和人生价值。在注解时，刻意突显孟子立论的基础——人性论。以此为基础，孟子的思想大厦可以安然建立，而儒家哲学，则可形成圆满系统。

　　梁惠王篇上
　　孟子见梁惠王。王日：“叟(sAu)!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
    孟子对日：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王日，‘何以利吾国?’大夫日，‘何以利吾家?’士庶人日，‘何以利吾身?’上下交征利，而国危矣。万乘(sh@ng)之国，弑(shl)其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(yAn)。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利?”　
　　【译文】
    孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老先生!你不以千里为远，来到这里，将为我的国家带来什么利益吧?”
    孟子回答说：“大王何必谈到利益呢?只要有仁德与义行就够了。大王说，‘怎样才对我的国家有利?’大夫说，‘怎样才对我的封邑有利?，士人与平民说，‘怎样才对我自己有利?’上上下下互相夺取利益，国家就陷于危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不能不算多了。如果忽视义行而重视利益，那么大夫不把国君的产业夺去，是不会满足的。没有讲求仁德的人会遗弃他的父母的，没有讲求义行的人会怠慢他的君主的。大王只要谈论仁德与义行就够了，何必谈到利益呢?”
　　【注解】
    ①梁惠王：在战国七雄(韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦)的争霸过程中，魏国的国君继楚国(已在春秋时代称王)之后称王，是为魏惠王，后迁都大梁(今之开封)，所以又称梁惠王，时在公元前362年。惠王三十五年，特地“卑礼厚币，以招贤者”，孟子于此时来到梁国。
    ②万乘之国：古代以兵车(乘：一车四马)衡量国家大小。天子王畿千里，出车万乘，所以又名“万乘之君”。到了东周，天子势衰，诸侯兵马渐强。战国末期，除了七雄皆为万乘之国以外，还有五个千乘之国(宋、卫、中山、东周、西周)。
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