国学通论

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:370000
  • 印刷时间:2008年06月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787301137628
  • 丛书名:大学文科基本用书·文学
作者:曹胜高 编著出版社:北京大学出版社出版时间:2010年09月 
内容简介
国学的当代意义是与国学的当代形态联系在一起的,国学如果没有新的发展,其意义必然受到很大局限。国学的当代意义是围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标来实现的。我曾经说过:不要以实用主义的态度对待国学。如果仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧和方法,那就太简单化了。有人问我:国学究竟有什么用?要说没用也真没用,既不能当饭吃,也不能教人如何投资赚钱。但其精华部分能丰富我们的精神世界,增强民族的凝聚力,协调人和自然的关系以及人和人的关系,能促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来,这是人文无用之大用,也是国学无用之大用。试想,如果我们的心灵中没有诗意,我们的记忆中没有历史,我们的思考中没有哲理,我们的生活将成为什么样子?
本书系统讨论了中国传统学术所涉及的主要领域,具体分析了经学、史学、子学、文学、佛教、道教、艺术、版本、目录、校勘、文字、音韵、训诂、书法、绘画、音乐、天文、历法、地理等学问的主要特点、基本内容及研读方法、意在引导读者对国学的形成、发展、特点有全面的了解。全书体系严谨脉络清晰,风格浅近,语言生动,是带有通论性质的国学基本读物,也可作为文史哲学术研究的入门教材。
目  录
国学的当代形态与当代意义
第一章 什么是国学
 第一节 国学的形成
 第二节 国学的认识
 第三节 国学的价值
 第四节 国学的研究
第二章 儒学与经学
 第一节 儒经的形成
 第二节 儒经的演进
 第三节 儒学的意义
 第四节 经书的研读
第三章 十三经
 第一节 《周易》
 第二节 《尚书》
在线试读部分章节
第二章 儒学与经学
  什么叫经呢?“经”字的本意是织布时的纵丝。织布有经线和纬线,纬线绕着经线来回编织。由于经线是固定不动的直线,“经”字就有了“恒常”、“不变”的意思,后就取“恒常不变”的义项来描述“经”的恒定性。桓谭《新论》:“经者,常行之典。”在古人看来,经是古代贤人圣哲的言论汇编,是教人修身、齐家、治国、平天下的大道。经书是儒家学说的骨干,历代儒家学说的发展。都以对经书的诠释作为基础,我们以经学作为视角,来看儒学的发展。
  第一节 儒经的形成
  一、“经”的形成
  先秦时期.“经”只是指通行的基本典籍。《庄子·天运》中说:“丘治《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经,自以为久矣。”这六经是构成学术的基础,这六部典籍为大家所熟知,《墨子》、《庄子》、《国语》、《战国策》等典籍中都曾称引。在这些典籍的传授和整理中,孔子的作用最大。《论语·述而》记载:“子所雅言,《诗》、《书》、执礼。”他不仅把它们用作教材,而且还整理《春秋》、喜读《易》。经过孔子的整理和传授,这些经典更加接近儒家学说的价值体系,成为儒家思想的注解;也可以说这些经典被作为儒家的思想资源,儒家学说是以这六本经典为基础阐发出来的。
  在文化的轴心时代,一种思想体系要想发挥重大的影响,一是这种思想要具有一定的超前性,又要具有实践性,儒家思想不仅提出要建立小康社会、大同社会等理想,又提出实行礼乐教化以推行王道政治,能够吸引历代士人去追求。这与道家过于玄奥、墨家过于古板、法家过于实用不同。二是这种思想体系重视传承性,即后学有人。由于儒家重视经典的传授,孔子之后,儒学继续发展,除《乐经》亡佚之外,其余五经都经过不同的传授体系进入汉代。
  秦汉时期,由于《乐经》亡佚,其余经典合称“五经”,如扬雄就说:“睢《五经》为辩,说天者莫辩乎《易》,说事者莫辩乎《书》,说体者莫辩乎《礼》,说志者莫辩乎《诗》,说理者莫辩乎《春秋》。”已不提《乐经》。两汉设立的博士也只是五经博士。但习惯上有时还称“六经”,如章学诚在《文史通义》开篇说“六经皆史”,这只是泛指,实际只拿五经来论述。

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