中西哲学比较研究史(两卷本)

　　许苏民编写的《中西哲学比较研究史(上下)(精)》分“中学西渐卷”和“西学东渐卷”，论述16世纪以来西方学者和中国学者的中西哲学比较研究，填补了国内外学界至今没有一本涵盖中西、跨越400年的中西哲学比较研究史的空白。该书以翔实的史料证明，“中国哲学的合法性在西方始终受到质疑”的观点不合乎事实，论证西方哲人对中国哲学现代价值和世界意义的珍惜。  

　　许苏民编写的《中西哲学比较研究史(上下)(精) 》全面论述16世纪以来西方学者和中国学者的中西哲学比较研究，填补了国内外学界至今没有一本涵盖中西、跨越400年的中西哲学比较研究史的空白。以翔实的史料证明，中国哲人的辉煌理论创造受到不带偏见并具有卓越见识的西方哲人的高度评价和珍视。以中国哲学精华克服英美经验论与德国唯心论两大价值观念体系的弊病而重建现代理性，已成为世界哲学前沿最亮丽的风景线。中西哲学比较研究的历史表明，无论是西方学者的东方探寻，还是中国学者会通中西的理论创造，都与解决时代提出的问题密切相关，反映了社会发展的客观需要和中西哲人深切的人文关怀。

　　1952年12月生，江苏如皋人．南京大学中国思想家研究中心教授，教育部马克思主义理论研究与建设工程首席专家。著有《中华民族文化心理素质简论》、《文化哲学》、《历史的悲剧意识》、《人文精神论》、《比较文化研究史》、《李贽评传》、《王夫之评传》(与萧差父师合著)、《顾炎武评传》、《戴震与中国文化》、《朴学与长江文化》、《明清启蒙学术流变》(与萧莲父师合著)、《许苏民集》等书。提出的原创性学术观点主要有：1．“以氤氲化生说弥补积淀说之不足”(《中国社会科学》，1983)：2．“民族文化心理素质的现代化”(《青年论坛》，1984)：3．“中国近代历史哲学的三个理论环节”(《哲学研究》，1985)：4．“文化自觉”说(《青年论坛》，1986)：5．“越是世界的，才越是民族的”(《哲学研究》，1993)：6．“文化一历史哲学的第一原理”(《我的哲学思想》，1994)：7．“何谓学术——对严复、梁启超学术定义的驳正”(《开放时代》，1999)：8．“新人学”说(《福建论坛》，1999)：9．“理性新解”(《福建论坛》，2001)；10．“中国近代史的内发原生模式”(《河北学刊》，2002)；11．“真善美的内在矛盾及其解决方式”(《人文精神论》，2000)：12．“是”与中国哲学的逻辑(《中国社会科学》，2011)等。