地理全书（全两册）

　　《地理全书：山法大成》系清代叶九升所著。叶九升和《地理人子须知》的作者徐善继、徐善述和《地理五诀》的作者赵九峰均属于中国古代堪舆界彪炳千秋的人物。他们的著作也被称为古代风水典籍方面的里程碑似的著作。
　　堪舆界分为峦头派和理气派，峦头派影响较大，而《地理全书：山法大成》堪称为峦头派的扛鼎之作。此书将繁复的理论化繁为简，总括为龙、穴、砂、水四大类，并对此作了深入浅出的阐述，正如他在序中所说：“而龙穴砂水，依次序例，各部种种，法无不备”。
　　中国古代堪舆学的核心是为了达到人与自然的和谐，即“天人合一”，其积极意义不言自明。为达到古为今用的目的，我们出版此书，以飨读者。

　　一、怎样认识风水
　　中国古代非常注重堪舆学。堪舆学通俗地讲，也就是风水学。那么，什么是风水学呢，我们就引用何晓昕所著《风水探源》中的一段话吧：风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然，人类命运的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建筑，其注意力不是放在人类行为如何制约环境上，而是注重人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间布置，无不遵从某种“图案”与“秩序”——“天”的秩序、“地”的秩序、“人体”的秩序。如此，人才能与住屋、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地理、人和”，建筑也由此得到了一种勃勃生机。
　　学术领域无禁区，研究的目的在于发现。天津大学建筑系教授王其亨，经过多年深入系统的研究，得出这样的结论：中国古代风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等为一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论。它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
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