三命通会（全二册）以四库全书.文渊阁为底本

《三命通会》一书，系明代万民英所著。此书选材精当、体系严密，例证丰富、论述周详，深得徐子平之法，此书 系命理典籍中的总汇之作，并被后世命理学家例为命理著作中的典型教材而广为流传，正如《四库全书提要》中所说：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总 录，几于家有其书”。
以往所出的《三命通会》之书，仅出版了一至九卷，难免有以偏盖全之嫌。应广大读者对足本的需求，此次我们以《钦定四库全书》 文渊阁版本的足本《三命通会》为底本，并聘请河南师范大学文学院副院长苏全有，教授李风华及铁路警官高等专科学校教授陈明等，对此书进行了全方位的点校并 白话释意，以飨读者。
 

　　《三命通会》一书，系明代万民英所著。自唐代李虚中所著《李虚中命书》问世以来，命理书可谓汗牛充栋，但能被皇家选人《四库全书》之中的却廖若辰星。《三命通会》只所以被皇家选中，自然有其被选中的道理，因为此书选材精当、体系严密，例证丰富、论述周详，深得徐子平之法，此书系命理典籍中的总汇之作，并被后世命理学家例为命理著作中的典型教材而广为流传。
　　

上卷
　　卷一
　　原造化之始
　　老子曰：“无，名天地之始，有，名万物之母。”“有物混成，先天地生”。列御寇曰：“有形生于无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气；太初者，气之始；太始者，形之始；太素者，质之始。气与形质合而未离，曰“浑沦”。历纪云：“未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽，鸿蒙滋萌。”《律历志》云：“太极元气函三为一”。《易》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。《易》疏云：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。”《蒙泉子》曰：“太初者，理之始也；太虚者，气之始也；太素者；象之始也；太乙者数之始也；太极者，兼理气象数之始也”。由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧而理未尝不在其中，与道为一，是谓太极。庄子以道在太极之先，所谓太极，乃是指天地人三者气形己具而未判者之名，而道又别是一悬空底物，在太极之先，不知道即太极，太极即道，以其理之通行者言，则曰“道”；以其理之极至者言，则曰“太极”，又何尝有二邪！向非周子启其秘，朱子阐而明之，孰知太极之为理，而与气自不相离也哉！所谓太极者，乃阴阳动静之本体。不离于形气，而实无声臭，不穷于变化，而实有准则。故一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。仪者，物也。凡物未始，无对而亦未尝独立。天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天。有理斯有气，阴阳之谓也。有气斯有形，天地之谓也！天地不生于天地，而生于阴阳，阴阳不生于阴阳，而生于动静，动静不生于动静，而生于太极。盖太极者，本然之妙也，动静者，所乘之机也。阴阳者，所生之本也，太极形而上，道也。阴阳形而下，器也。动静无端，阴阳无始，此造化所由立焉。
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