长江学术文献大系易学阴阳观研究

　　《长江学术文献大系·哲学卷·<易学哲学问题研究>丛书：易学阴阳观研究》特点：
　　整体推广，规范编辑；
　　宜于收藏，利于传播；
　　独立出版，分合皆宜；
　　荟萃菁华，集成大典。

　　《长江学术文献大系·哲学卷·<易学哲学问题研究>丛书：易学阴阳观研究》以易学的阴阳观为考察对象，遵循历史与逻辑相统一的原则，在《周易》经传及其历代注解文本中搜寻古代中国人的辩证思维发展的轨迹。全书共四章。首先考辩《周易》卦爻辞蕴含的思维倾向，从源头上探讨《周易》古经与阴阳思想的结合点，梳理《易大传》所开拓的阴阳变易思想的基本模式；然后选取易学史上阴阳变易思想发展的两个重要时期——两汉与两宋时期几位重要思想家的易学思想加以剖析；以明清之际的王夫之为古代易学阴阳观的总结者。通过对易学中阴阳对待思维形成及演进路径的勾勒，重点对易学中的阴阳相荡、致极则反、阴阳对待、阴阳流转、阴阳协和等命题作出梳理。《长江学术文献大系·哲学卷·<易学哲学问题研究>丛书：易学阴阳观研究》通过对各个重要历史时期易学家对易学阴阳辩证关系的理解、认识，力图发掘易学阴阳观的内核与特质，考究阴阳思维对中国传统文化诸领域的影响，以探讨其对中国哲学和文化研究所具有的重要价值。

　　郭君铭，1968年生于河北青县一个普通农民家庭。在家乡小县城完成中学学业，1988年考入河北师范学院历史系。大学毕业后在保定一家大型国企工作了七年。1999年负笈北上，用六年时间分别在中央党校和北京师范大学攻读中国哲学，2005年获得哲学博士学位。现任教于中共河北省委党校哲学社会学教研部，教授。
　　专业研究方向为中国传统文化与易学哲学；因工作需要，对一些现实问题也有所关注和涉猎。近年来曾经参与多项国家及省部级研究项目。至目前为止，已出版学术专著《扬雄法言思想研究》（巴蜀书社2006年版），参与《世界入学史》（河北人民出版社2004年版）、《多元理性的碰撞与选择》（百花洲文艺出版社2012年版）等书的编纂，在各类报刊、文集发表论文五十余篇。

　　就对立面“相荡”的关系，《系辞》概括说：“是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”爱恶、远近、情伪，原来比喻的是筮法中爻和爻之间的各种位置关系；相攻、相取和相感，是爻所代表的对立面之间的关系。这里所要说明的是，丰富多彩的事物现象，来自对立面之间的这些对立关系及其相互作用。
　　除了揭示事物变化的内在根源，《系辞》还对事物变化的总体趋势作了说明，提出“穷变通久说”和“日新说”。《系辞下》在记述上古三代圣人作为时，提出“穷则变，变则通，通则久”的事物发展三阶段说。前文已述及，在卦爻辞中蕴涵着事物转化的观念，《系辞》将其提炼并概括为事物发展的一般过程。按照穷变通久说，事物的发展达到极致就会陷入困境，随之而来的是事物发生转变，转变使事物的发展更为通畅，如此反复变通，事物得以长久。这种对变通的重视和肯定，是对阴阳变易思想的重要发展。
　　“日新说”强调事物的变易总是生生相续，新新不停，永无止境。《系辞》提出“日新之谓盛德，生生之谓易”的命题，把每日更新称作最大的德行，生而又生，不断有所创造，才称得上变易。由于阳变阴合，不断推移，所以世界永远处于运动和变化的过程之中，阴阳流转不息，万物因之昌盛而不匮。“日新说”的提出，使阴阳变易思想避免了循环论的局限，为中国古代辩证思维注入了生机与活力，是易学思想的精华之一。后世学者不乏对此思想的阐发光大，王夫之在其《周易外传》中提出“推陈致新”的命题，指出事物的发展是“推故而别致其新”，将这一思想推向顶峰。
　　3.阴阳不测之谓神
　　《系辞》非常重视事物变化推移的规律，但又没有拘泥于规律的一般程式。《系辞》作者指出，事物的变化一方面有规律可循，有规律则有确定性，这在中国古代哲学史上被称做“常”，易学史上也有人称其为“道”，另一方面，事物的发展也存在着变数，具有偶然性和不确定性，这在易学中被称做“神”，即《系辞》所说的“阴阳不测之谓神”，“神无方而易无体”。此处之“神”乃神妙不测之意，是说阴阳变易无固定的方向和体制，难以预料，即“不可为典要，唯变所适”。《系辞》提出的这一命题，反对以固定不变的模式观察事物变化，反映出作者们的辩证思维已经达到了相当高的水平。
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