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公元前500年前后，中国发生了一场思想大爆炸，奇迹般地诞生了一大批思想家，老子、孔子、墨子、庄子、孙子、孟子、韩非子、鬼谷子、荀子、管子、尉缭子、吴子、列子、晏子、慎子、尹文子……影响中国今后几千年的几乎所有思想，在那一刻突然从这些伟大人物的大脑深处喷涌而出，就像瞬时爆发的火山一样。这些思想的出现，几乎将人类以后几千年活动的原则确立了下来。
本书语句全部选自上述先秦诸子的著作，由李卫东先生分编而成。书中对官场规则、人性变化的把握十分精准，对事物的规律观察入微，对人生谋略的指点恰到好处，句句经典，字字珠玑，惟当今领导者读此书，必能恍然大悟。

内容简介

《官训》一篇，全书共分五章，2700多字。本书文句，全部选自上述先秦诸子的著作，由李卫东先生分编而成。作者遍读《管子》、《老子》、《淮南子》、《商君书》、《孔子家语》、《素书》、《荀子》、《韩非子》、《列子》、《晏子》、《庄子》、《尹文子》、《墨子》等诸子著作，于浩浩智慧中，精选与官道相通的文句，自成体系而成《官训》。此书各篇逻辑清晰，匠心独具，笔者解析之间，亦深感大有收获。

目　　录

一、前言
二、官训原文
官德第一
为政第二
用人第三
使民第四
官戒第五
三、官训释评
官德第一
为政第二
用人第三
使民第四
官戒第五

在线试读部分章节

二、官训原文
官德第一
夫道者，顺之者利，逆之者凶。故为官之事，求之有道，得之在命。知己者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。是故，体道者逸而不穷，任数者劳而无功。
智者知人，仁者爱人。智者自知，仁者自爱。为人者重，自为者轻。故君子不镜于水，而镜于人。
至信之人，可以感物。不精不诚，不能动人。故强哭者虽病不哀，强亲者虽笑不和。人行善者天赏之，行不善者天殃之。善积则功成，非积则祸极。
圣人者，不能生时，时至而弗失也。得时者昌，失时者亡。趋合同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。君子明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理，潜居抱道以待其时。故圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
自疑不信人，自信不疑人；至贵不待爵，至富不待财。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。人不尊己，则危辱及之。
誉不虚出，而患不独生；福不择家，祸不索人。小利害信，小怒伤义，边信伤德。多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。施厚者其报美，怨大者其祸深。先义而后利者荣，先利而后义者辱。
为政第二
政者正也，有馀者损之，不足者补之。故政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。政教有经，而令行为上。
为官有道，为政有术。有术则制人，无术则制于人。欲用其术，必从其性。故巧而好度，必功；勇而好问，必胜；智而好谋，必成。
非易不可以治民，非简不可以合众。图难於其易，为大於其细。轻诺必寡信，多易必多难。逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。故成大功者不谋于众。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。小惑易方，大惑易性。疑行无成，疑事无功。疑今者察之古，不知来者视之往。故知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。谋度于义者必得，事因于民者必成。愚者有备，与知者同功。
耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定是非。故知者善谋，不如当时；精时者，日少而功多。知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危。专用聪明则功不成，专用晦昧则事必悖。

二、官训原文 官德第一 夫道者，顺之者利，逆之者凶。故为官之事，求之有道，得之在命。知己者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。是故，体道者逸而不穷，任数者劳而无功。 智者知人，仁者爱人。智者自知，仁者自爱。为人者重，自为者轻。故君子不镜于水，而镜于人。 至信之人，可以感物。不精不诚，不能动人。故强哭者虽病不哀，强亲者虽笑不和。人行善者天赏之，行不善者天殃之。善积则功成，非积则祸极。 圣人者，不能生时，时至而弗失也。得时者昌，失时者亡。趋合同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。君子明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理，潜居抱道以待其时。故圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。 自疑不信人，自信不疑人；至贵不待爵，至富不待财。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。人不尊己，则危辱及之。 誉不虚出，而患不独生；福不择家，祸不索人。小利害信，小怒伤义，边信伤德。多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。施厚者其报美，怨大者其祸深。先义而后利者荣，先利而后义者辱。 为政第二 政者正也，有馀者损之，不足者补之。故政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。政教有经，而令行为上。 为官有道，为政有术。有术则制人，无术则制于人。欲用其术，必从其性。故巧而好度，必功；勇而好问，必胜；智而好谋，必成。 非易不可以治民，非简不可以合众。图难於其易，为大於其细。轻诺必寡信，多易必多难。逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。故成大功者不谋于众。 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。小惑易方，大惑易性。疑行无成，疑事无功。疑今者察之古，不知来者视之往。故知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。谋度于义者必得，事因于民者必成。愚者有备，与知者同功。 耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足以定是非。故知者善谋，不如当时；精时者，日少而功多。知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危。专用聪明则功不成，专用晦昧则事必悖。 锲而合之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。事有所至，而巧不若拙，巧诈不如拙诚。故为政遵道，大巧在所不为。大智在所不虑。 强自取柱，柔自取束。是故欲刚者，必以柔守之，欲强者必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强。大而不为者复小，强而不理者复弱。权出一者强，权出二者弱。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。 因循而应变，常后而不先。利不百，不变法；功不十，不易器。数变法，则民苦之。唯不盈，故能蔽而新成。 求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。上无常操。下多疑心。 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 用人第三 为政之道，用人为要。争天下者，必先争人。得其人则举，失其人则废。外不避仇，内不阿亲，贤者予。善用人者为之下。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；·欲知人者，必先自知。 论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。举所美，必观其所终，废所恶，必计其所穷。 人有厚德，无问其小节；有大誉，无疵其小故。有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。 ……

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