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内容简介

“言意之辨”的核心是“言不尽意”的问题，它是魏晋玄学的重要议题。本书从哲学的角度出发，通过概念分析的方法，从思维方式的层面去处理为什么“言不尽意”，在此基础上揭示诗歌语言的特点。在研究方法论上采取“溯源”与“新诠”的结合。“溯源”是回到先秦对道、无、言、象、意及其相互关系进行分析，然后过渡到对魏晋玄学语境下的言意问题的考察；“新诠”是对“言不尽意”所涉及的诗歌思维方式进行现代哲学话语的表述。

作者简介

林光华，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学学士、硕士。2005年和2006年暑期赴台湾辅仁大学学习，2009年8月赴德国游学。现为中国人民大学国学院副教授，研究方向为道家哲学、魏晋玄学。

目　　录

导　论／1
　　第一节　研究现状与问题意识／2
　　第二节　“道说”与“说道”的区别／11
第一章　魏晋三玄中的“言意之辨”／17
　　第一节　《老子》中的“言意之辨”／19
　　第二节　《庄子》中的“言意之辨”／26
　　第三节　《周易·系辞》中的“言意之辨”／29
第二章　“言不尽意”的根本原因／35
　　第一节　道的本体化／35
　　　　一　老子：道不可名／36
　　　　二　庄子：由道而无／50
　　　　三　王弼：本体之无／60
　　第二节　言的概念化／71
　　　　一　“不言”之言／72

导　论／1 　　第一节　研究现状与问题意识／2 　　第二节　“道说”与“说道”的区别／11 第一章　魏晋三玄中的“言意之辨”／17 　　第一节　《老子》中的“言意之辨”／19 　　第二节　《庄子》中的“言意之辨”／26 　　第三节　《周易·系辞》中的“言意之辨”／29 第二章　“言不尽意”的根本原因／35 　　第一节　道的本体化／35 　　　　一　老子：道不可名／36 　　　　二　 
庄子：由道而无／50 　　　　三　王弼：本体之无／60 　　第二节　言的概念化／71 　　　　一　“不言”之言／72 　　　　二　“忘言”之言／77 　　　　三　道术将为天下裂／83 　　第三节　老、庄、孔的道说方式与特殊思维／89 　　　　一　老子的否定式道说与守中思维／89 　　　　二　庄子的卮言式道说与居中思维／98 　　　　三　孔子的引发式道说与执中思维／104 　　　　四　非对象化的“时中”思维／112 第三章　立象尽意的诗性道说／119 　　第一节　魏晋玄学语境下的象论／119 　　　　一　王弼的“言—象—意”论／120 　　　　二　裴的“制事由心”论／126 　　　　三　刘勰的“窥意象而运斤”论／132 　　第二节　诗与道的关系／148 　　　　一　道在物中：生、成、统、通／148 　　　　二　以物观物：诗人的被表达／163 　　　　三　心斋坐忘：主体性的悬搁／170 　　　　四　立象尽意：意象的表现力／178 　　第三节　以意象为根本的诗歌特征论／185 　　　　一　具象性：名言概念的规避／186 　　　　二　源发性：直接经验的呈现／189 　　　　三　音乐性：意境整体的协调／198 　　　　四　时间性：本己生命的切中／203 第四章　诠释方法论的几点思考／213 　　第一节　原旨与原意／213 　　第二节　理解与诠释／222 　　第三节　诠释的还元／226 主要参考文献／231 概念索引／245 后　记／251

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