《道行天下:预见、判断、变通的道家智慧》（天师府授籙法师、黄河道院住持抱一法师慧心开示，指点人生。）

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• 版 次：1
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• 印刷时间：2014年06月01日
• 开 本：16开
• 纸 张：胶版纸
• 包 装：平装
• 是否套装：否
• 国际标准书号ISBN：9787807695530

作者:抱一法师，奕诚　著出版社: 出版时间:2014年06月 

编辑推荐

　　国家宗教局备案道士、龙虎山天师府授籙法师、黄河道院住持道长抱一法师 开示    物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　不断地去克制、清理自己禀性中带来的杂质，扫除后天不良习性中堆积的垃圾，扶正祛邪。
　　当德能具足、德性圆通、德光充盈之时，即是近道、得道、成道之日。
 

内容简介

“体性抱神，以游世俗之间”，受到道家传统文化的影响，幸运的中国人才获得了排忧解烦、逍遥自在的静心术。可以说，道家的人生智慧，为幸福人生提供了肥沃厚实的精神土壤。
本书通透解读道家的生存智慧，明辨万物变化的玄妙之机，提出人处世的进退方略，实现“执古之道，以御今之有”。从现实起步，从小处着手，在点滴中改变自己，你会发现人生可以更自在，幸福其实就在身边。

作者简介

　　抱一法师，法号代三永，道号抱一。龙虎山天师府授籙法师，黄河道院住持道长，国家宗教局备案道士。俗名代永清，乃幼时体弱多病，幸遇仙缘，拜全真龙门派十七代高道上教下良王先师座下，赐名永清（*用名）。为龙门派十八代传人。
后机缘所感，礼正一道上罗下宏法师座下传度，赐法号三永。壬辰年天师府授籙，秉承太上祖师，道不离俗，和其光同其尘。入住黄河道院以来，弘扬道法，度化有缘广修善业，济渡群迷。

目　　录

以玄道之眼看世间无象
2．道不可道，起落自生
3．或兴或困，一切都是表象
4．冷眼看表象，无象自生
5．以无象化人生起伏
6．眼深心宽，恬淡自现
7．清扫无象之境
8．无起无落成就玄道人生
2．多做多错，不如不做
3．强求滋生高低之念
4．一深一浅看人世沉浮
5．无为，无所作为
6．万事莫苛责
7．把无为当作最大的作为<p> 以玄道之眼看世间无象 </p> <p> 1．事事不过一个“道”字<br /> 2．道不可道，起落自生 <br /> 3．或兴或困，一切都是表象<br /> 4．冷眼看表象，无象自生<br /> 5．以无象化人生起伏<br /> 6．眼深心宽，恬淡自现<br /> 7．清扫无象之境<br /> 8．无起无落成就玄道人生 </p> <p> 无为才是大有可为 </p> <p> 1．为与不为烦身心 <br /> 2．多做多错，不如不做<br /> 3．强求滋生高低之念<br /> 4．一深一浅看人世沉浮<br /> 5．无为，无所作为<br /> 6．万事莫苛责<br /> 7．把无为当作最大的作为<br /> 8．无为有为觉悟之道<br /> 借中道之志视万物为刍狗 </p> <p> 1．是悲是喜，有何不同<br /> 2．仁义之心生是非<br /> 3．不仁才能守中道 <br /> 4．心平衡，眼平等<br /> 5．有阴有阳，谓之中<br /> 6．别让名利祸乱平衡<br /> 7．无云无雨便是晴 </p> <p> 消长无期盈缺怎能有涯 </p> <p> 1．好事不长久，要惜之<br /> 2．坏事无绝期，要耐之<br /> 3．看透盈缺不烦恼<br /> 4．遵从消长之序<br /> 5．人生不止，变化不止<br /> 6．黑白八卦转不停<br /> 7．不分你我之境<br /> 8．放下消长得大道 </p> <p> 不得之争争为何 </p> <p> 1．得未必兴，失未必亡<br /> 2．头破血流还要争吗<br /> 3．得失的量尺<br /> 4．你争我夺，又如何<br /> 5．不为己生才能不争<br /> 6．无私之私以退为进<br /> 7．“外其身”的智慧<br /> 8．不争才是争的最高境界 </p> <p> 盛则退，灾短而福长 </p> <p> 1．财富是守不住的4<br /> 2．富贵不骄保平安<br /> 3．贫贱不弃侯转机<br /> 4．福祸本相依<br /> 5．凡事如水满则溢<br /> 6．功成便可身退<br /> 7．贪福则会招灾<br /> 8．福祸无穷，道理不更 </p> <p> 玄德不玄，成败无渊 </p> <p> 1．成败不分家<br /> 2．平静在于通达<br /> 3．善则与世无争<br /> 4．以柔克刚善处卑<br /> 5．生而不有谓之德<br /> 6．想主宰不如不助<br /> 7．退守的自然之道<br /> 8．从下德到玄德<br /> 以“无”为用，辱荣并生 </p> <p> 1．失败是哪里来的<br /> 2．阴与阳的辩证存在<br /> 3．无知之荣辱不辨 <br /> 4．至乐才能达生<br /> 5．洗尽尘垢得逍遥<br /> 6．不恃能不居功<br /> 7．无之为用人道合一 </p> <p> 生死破，无我之真性情 </p> <p> 1．生亦何欢，死亦何哀 <br /> 2．悟乃鼓盆而歌 <br /> 3．又何苦伪装<br /> 4．顺应本性解心结<br /> 5．心遨游无尽头<br /> 6．大道的隐显悖论<br /> 7．无择亦无非 </p>

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在线试读部分章节

　　庄子眼中的“道”
　　《庄子?知北游》中有这样一段：
　　东郭果子向庄子请教：“大家经常说的‘道’，到底在何处呀？”庄子曰：“大道无所不在。”东郭子说道：“必须说出一个具体的地点来。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么存在于这种低下猥琐的地方呢？”庄子又说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越来越低下了？”庄子又说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么更加低下了呢？”庄子接着说道：“在屎尿里。”
　　东郭子听了后便不再吭声，他担心庄子会说出更加卑琐之物，实在是听不下去了。庄子见东郭子沉默不语，便解释道：“你的问题本身就有问题，对于道的本质，不可以只在某种事物中寻求，世间万物没有什么可以脱离‘道’而独立存在的。”
　　正如庄子所说，道是不能用语言表达出来的，它无声、无形、看不见、摸不着，却涵盖着宇宙和大自然。无法用语言描述，是因为人类的思维和语言是有限的、片面的。因此，不管我们对“道”的认识是怎样的，都是片面的。所以，我们要在大“道”中不断完善和提升自己，感悟人生世事。
　　“道”有两种存在状态：“有”和“无”。其中“无”并不表示什么也没有，而是代表着那些看不见、摸不着、闻不到，但又实实在在存在的东西，如人的意识、大自然中的空气等；“有”是道的另一种存在状态，指天地间有形、有色、有声的实物。
　　茫茫宇宙，事物的存在状态都是由“有”或“无”两种状态组成的，二者相辅相成，都是“道”的载体，和“道”一样深奥、奇妙，故老子曰：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”三国时期的诸葛亮，人称“未出茅庐，已知天下三分。”此时，他对天下的思考就是建立在“常无，欲以观其妙”的基础之上的。后来，诸葛亮为刘备出谋划策，制定各种战术，又是以“常有，欲以观其徼”为基础的。
　　事事不过一个“道”字，“道”是世间万物的根源。正是因为“道”的奇妙，“有”和“无”的有机结合，世界才变得丰富多彩。因此，我们只有把握“有”和“无”的妙处，参悟大“道”，以“道”为万能的钥匙，才能开启人生处世智慧的大门。
　　乱世中平安了此一生的韦睿，出身名门望族，自幼才华横溢，素有“干国家，成功业”之才，在乱世中，择良木而居——辅佐梁武帝萧衍。
　　公元505年，韦睿奉命北伐，虽然体弱多病，不能骑马，但每逢战事必乘坐车舆，亲临战场，鼓舞将士。因此，全军上下士气高昂，战无不胜。　　庄子眼中的“道”<br /> 　　《庄子?知北游》中有这样一段：<br /> 　　东郭果子向庄子请教：“大家经常说的‘道’，到底在何处呀？”庄子曰：“大道无所不在。”东郭子说道：“必须说出一个具体的地点来。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么存在于这种低下猥琐的地方呢？”庄子又说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越来越低下了？”庄子又说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么更加低下了呢？”庄子接着说道：“在屎尿里。”<br /> 　　东郭子听了后便不再吭声，他担心庄子会说出更加卑琐之物，实在是听不下去了。庄子见东郭子沉默不语，便解释道：“你的问题本身就有问题，对于道的本质，不可以只在某种事物中寻求，世间万物没有什么可以脱离‘道’而独立存在的。”<br /> 　　正如庄子所说，道是不能用语言表达出来的，它无声、无形、看不见、摸不着，却涵盖着宇宙和大自然。无法用语言描述，是因为人类的思维和语言是有限的、片面的。因此，不管我们对“道”的认识是怎样的，都是片面的。所以，我们要在大“道”中不断完善和提升自己，感悟人生世事。<br /> 　　“道”有两种存在状态：“有”和“无”。其中“无”并不表示什么也没有，而是代表着那些看不见、摸不着、闻不到，但又实实在在存在的东西，如人的意识、大自然中的空气等；“有”是道的另一种存在状态，指天地间有形、有色、有声的实物。<br /> 　　茫茫宇宙，事物的存在状态都是由“有”或“无”两种状态组成的，二者相辅相成，都是“道”的载体，和“道”一样深奥、奇妙，故老子曰：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”三国时期的诸葛亮，人称“未出茅庐，已知天下三分。”此时，他对天下的思考就是建立在“常无，欲以观其妙”的基础之上的。后来，诸葛亮为刘备出谋划策，制定各种战术，又是以“常有，欲以观其徼”为基础的。<br /> 　　事事不过一个“道”字，“道”是世间万物的根源。正是因为“道”的奇妙，“有”和“无”的有机结合，世界才变得丰富多彩。因此，我们只有把握“有”和“无”的妙处，参悟大“道”，以“道”为万能的钥匙，才能开启人生处世智慧的大门。<br /> 　　乱世中平安了此一生的韦睿，出身名门望族，自幼才华横溢，素有“干国家，成功业”之才，在乱世中，择良木而居——辅佐梁武帝萧衍。<br /> 　　公元505年，韦睿奉命北伐，虽然体弱多病，不能骑马，但每逢战事必乘坐车舆，亲临战场，鼓舞将士。因此，全军上下士气高昂，战无不胜。<br /> 　　尽管韦睿一心为国，仍不能完全取信于梁武帝。当战事进入关键时刻，梁武帝派了亲信曹景宗与之并肩作战。每当战胜，曹景宗和其他将领都相互争功，唯有韦睿淡定自若，不愿争功。<br /> 　　其实，梁武帝深知韦睿富有军事才华，又有丰富的实战经验，是最合适的北伐统帅人选。但是，处于猜测，他始终不愿委任韦睿做统帅，而是委任自己的弟弟萧宏来当元帅。萧宏是一个只知聚敛财富的腐朽无能之辈，怎堪元帅之职。后来，梁武帝又派了曹景宗与韦睿一起作战。可以说，梁武帝每时每刻都在提防、猜忌韦睿。<br /> 　　面对这种情况，如果韦睿稍不留心，必会死于非命。好在韦睿深知自处之道，身处乱世，争强好胜必不得善终，只有安分守己，不争功名，不计利害得失，才能苟活下来。事实上，韦睿也确实顺道而行，虽然身处庙堂，却心怀“功成身退”之心，处处退让，不争强好胜。因而，韦睿才能一生平安，寿终正寝。<br /> 　　韦睿正是深知身处乱世之中的处世之道，巧妙地把握住了“有”和“无”的妙处——虽然“有功”于社稷，但是却以“无功”的姿态面对世人。因而，面对天性多疑的梁武帝，韦睿才能应对自如，得以平安终老，成就了“功遂身退，天之道”的千古名句。<br /> 　　“物竞天择，适者生存。”为了适应当今这个竞争激烈的社会，人们不得不加足马力，拼命奔跑，毕竟“逆水行舟，不进则退”。努力奋斗，原本无可厚非，但是压力太大就一定会适得其反的。于是，各种各样的心理问题顺势而生，很多人都生活在一片迷茫和紧张之中，甚至有一些人已经受不住压力，崩溃了。如此一来，岂非得不偿失？<br />

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