我与性文化

刘达临教授*完整地继承了金西的事业。他不仅完成了一个全国性的性调查，而且还搜集保存了性艺术品、性制成品等跟人类性行为相关的物品，并且为之建立了博物馆。从这些物品上，可以看到历史上人类对性的兴趣以及性在人类生活中所扮演的重要角色。就像金西一样，刘教授从事研究和教育，还保存了那些对人类性行为至关重要的东西。 

本书是作者的自传，主要是写作者这一生反映出来的重大的时代变化，而后半辈子又如何走上了曲折艰辛的性学研究的道路。
性是人类生存与繁衍的一件大事，“食、色性也”，人类靠饮食来维持生存，靠性来繁衍后代，这两大基本生活需要也是文化发展的两大基本出发点。可是由于历史的偏见，性文化被扭曲了，尘封了，埋藏了。20世纪初英国的哲学权威罗素说过，人类发展到了20世纪，许多领域的乌云都被科学驱散了，而*后一片乌云还笼罩在性的领域。把被尘封和埋藏了的人类文化遗产重新挖掘出来，驱散这*后一片乌云，光复人性，其意义是多大啊！

刘达临，上海大学社会学教授，亚洲和大洋洲性学联会副主席，中华性文化博物馆馆长。长期以来，进行社会学、婚姻家庭和性科学研究，是我国性学开拓者之一。曾经在性科学、性教育和性文化方面创造了全国的十二个“第一”，不断开拓，不畏艰险，坚持到底，受到了国内外广泛的好

一、“戊戌变法”的志士
我出身于书香门第，在我年轻时很长一段时间里，这种家庭出身决定了我总是一个“团结、改造”的对象；可是在我国实行改革开放政策以后，在我的后半生，这种家庭出身变成是响当当的了。“团结、改造”对象也好，响当当也好，当我回首往事的时候都深深地感到，这种家庭背景对我的一生具有几乎是决定性的影响。我的研究工作是从婚姻、家庭开始的，在研究择偶的时候，我和其他一些同行们都发现，夫妻双方能否和谐幸福，能否“执子之手，与子偕老”，和双方的文化素质是否相近有很大关系，一个人的文化素质，既来自后天的学习努力，同时也在很大程度上取决于家庭的熏陶，这种影响是潜移默化的，是“润物细无声”的，可是这种烙印却往往是十分鲜明与深刻、甚至一辈子都抹不掉的。
当然，我家并不从来都是书香门第，如果溯源追根，应该说是出身低微。我的祖辈原籍苏州，多数务农，在19世纪中期太平天国起义的时候出过几个太平军将领，起义失败以后整个家族在苏州待不住了，于是迁至扬州。由于是“外来户”，由于族人多数务农，或是小手工业者，没有社会地位，所以老是受人欺负。穷则思变，大家深感“我们刘家没有读书人不行”，于是我的曾祖父辈的六个弟兄联合起来，在众多的子侄中挑了一个最聪明、大家认为可能最有出息的男孩，六个弟兄凑钱供他一个人读书，这个男孩就是我的祖父。
祖父名豫瑶，字紫焜，生于1872年（清同治十一年），整整比我大了一个甲子。他刻苦读书，但是开始时并不顺利，只是在家乡教私塾以糊口。不过他的一位姓邱的老师对他隋有独钟，说“此子非池中物”，作主把表妹潘氏嫁给了我祖父，这就是我的祖母。祖母嫁过来的起初几年并不快乐，生活太贫苦了，似乎看不到出路，看不到尽头，曾经跳河自杀两次，都被人救起。
以后，时来运转了，祖父二十七岁时中了举人，那时正值策划戊戌变法，要向日本的明治维新学习，使中国富强起来。于是，光绪皇帝亲自选拔了一批年轻优秀的举人，接见了他们，把他们派到日本去留学，祖父是其中之一。祖父老年的时候写了一本《紫焜一生回溯录》，详细记载了这件事。
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