增订本中国禅思想史——从六世纪到十世纪（中华学术丛书）

尽管今天禅宗历史和思想的研究已经是一个国际化的领域，在这领域中有各种各样的研究方法，有从内在体验出发的探讨禅思想，有立足于后现在理论阐发禅思想，有从文献考据学研究禅宗，有对禅宗历史进行艺术演绎和意义发挥，但是作者与这些都不一样，而且也没有像通常那样把禅宗依照时间、宗派详细解释，而是首先依据各种文献梳理禅学发展脉络，把禅宗的发展分为几个阶段，总结出每一个阶段的特征。这样让人对于禅宗理解不再是几个宗派的简单认识，而是不同时期的禅宗究竟是怎么发展的，它具有何等的特征与形态。

第一章 从达摩到弘忍的时代
　　第一節 6至7世紀的禪史考察
前期禪思想史的研究中，常常難以繞開的就是闋於達摩的問題，他是何時來華的、他是何處人、他傳的是何法、他的影響如何？這些問題一直困擾着研究者，但是，资料的匱乏卻是一個不可逾越的難關，研究者儘管心細如髮，殚精竭思，也依然是巧婦難為無米炊。
當然，並不是一點進展都没有的。例如達摩來華時間，就日漸明晰。學者們發現北魏人楊銜之《洛陽伽藍記》卷一記載，熙平元年（516）魏孝明帝的母親靈太后建永寧寺，“時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也，起自荒裔，來遊中土，見金盤鉉日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外，歌詠讚嘆，實是神功。自云年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也，極佛境界，亦未有此。口唱南無，合掌連日”。這是闋於傳說中禪宗東土第一祖達摩的最早的文字材料，由於永寧寺建於熙乎元年（516），而遭損毁於孝昌二年（526），從楊銜之的記載上來看，達摩是在損毁之前遊覽此寺的，所以，他應當在6世紀20年代就到了中國。……