马一浮六艺一心论研究（国家与现代化研究丛书）

被梁漱溟先生誉为“千年国粹，一代传宋”的马一浮先生，其对传统学术的理解与把握，置于整个二十世纪的文化学术界，似无有出其右者。在近现代思想界就传统与现代、中学与西学争论最激烈的大潮中，马先生以他独特的“六艺一心”论应之，实有中流砥柱之气概与非凡的识见。六艺者，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经是也。六艺统摄于一心，六艺该摄一切学术。这一观点之依据所在，其在马先生道德问中所呈现的面相以及近现代学术界应给出的评价与地位，本书均作了清晰精辟的论说。

第一章 马一浮其人其学
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
——《论语·泰伯第八》
孟子曰：“形色，天性也。”《诗》云：“有物有则。”《诗》所谓“物”即孟子所谓“形色”，《诗》所谓“则”即孟子所谓“天性”。马一浮说：“气之凝成者为形，形之变动者为色。天性，即行乎气中之理也0 99①知形色即天性，即物而知则，非至即事即理、理事无碍、即相即性、性相不二之境界不能，故日“唯圣人然后可以践形”。马一浮其人其学亦有形色、天性两面。其生平事迹属形色，所体现之义理属天性。故讲述马一浮其人其学，有两种方法：一一是“史”的方法，一是“玄”的方法②。人物活动之迹为史，其性情之本为玄。史者，事之著；玄者，理之微。凡涉乎境者，皆谓之史；凡造乎智者，皆谓之玄。“史”的方法，循时空线索展示人物生平事迹，相当于今人所谓“摆事实”；“玄”的方法，探究所含理趣以揭示人物存在之意义，相当于今人所谓“讲道理”。史以通讽喻，玄以极幽深。善于史者，未必穷于玄；游于玄者，未必博于史，两者兼备，唯圣人而后能。
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