日本人与日本论——解析日本民族性的经典读本

对于日本，无论是怎样反对他、攻击他，总而言之，非晓得他不可。
　　日本，一个优雅精致却又尚武自大的民族；一个近在咫尺却又*遥远的国家；一个源于中国模仿中国却又超越中国侵略中国的国家，你是否真的了解它？
　　《日本人》和《日本论》都是关于日本的经典性读本，堪称中国的《菊与刀》，是了解日本文化的必读之作。
　　日本国民原是崇拜外国人的。——假如从日本文明中除去了欧美输入的机器与科学，中国、印度输入的文字与思想，还剩着些什么？
　　——现代日本上流阶级中流阶级的气质，完全是在“町人根性”的骨子上面，穿了一件“武士道”的外套。
　　“武士道”这一种主义，要是用我们今天的思想来批评，它的*初的事实，不用说只是一种“奴道”，是封建制度下面的食禄报恩主义。
　　如果我们从他的德性品格上去分析起来，崇高、伟大、优雅、精致这四种品性，日本人*富有的是优雅精致，缺乏的是伟大崇高，而尤其缺乏的是伟大。
　　我确实相信日本人有一种强烈的“信仰力”，这“信仰力”的作用，足以使他为主义而牺牲一切。而好美，和信仰同样是民族*基本的力量，有了这两个力量，一个民族一定能够强盛，能够发展。 

　　日本是中国近现代史怎么也绕不过去的一个国家。对于日本，无论是怎样反对他、攻击他，总而言之，非晓得他不可。过去如此，现在更是如此。
　　《日本人》一书从日本的自然条件、历史渊源说起，通过分析近代日本的国际局势、经济困境、政党矛盾、阶级隔阂等，综观了日本社会的变迁，指出了日本民族精神上的空虚与矛盾。并对于中日战争得出了最终的结论：“胜也罢，败也罢，就是不要同他讲和。”此书一出，满城轰动，成为中国抗战的重要理论支柱。
　　《日本论》一书对日本社会文化的方方面面，原始信仰、皇权崇拜、社会阶级的演变、武士和町人的性格、政党的形成、民族主义向军国主义的演变、社会风气、生活习惯、家庭成员的关系等，一一作了分析。被学界视为研究日本的一本标杆性的著作，其思想价值经久不衰，即使在成书70多年后的今天，对于中国读者了解日本的民族性格仍有重要作用。

　　蒋百里（1882-1938）浙江海宁人。原名蒋方震，字百里。中国近代著名军事理论家。早年留学日本，获日本士官学校第一名，与蔡锷、张孝准被称为“中国三杰”。是系统引进西方军事理论的第一人，著有《孙子新释》《军事常识》《欧洲文艺复兴史》等，其军事论著集《国防论》中

日本人——一个外国人的研究
　　十　精神上的弱点
　　1.空虚与矛盾 日本国民原是崇拜外国入的。这种几千年来的遗传，一时不易改革过来。——本来假如从日本文明中除去了欧美输入的机器与科学，中国、印度输入的文字与思想以外，还剩着些什么？——现在他却妄自尊大夸示他独有的能力。
　　他的宣传愈是扩大，他的内容愈是空虚。他如今将崇拜的心理，转移到了嫉妒上去。一方面对中国用兵，一方面却主张人种战争。而畏惧外人的心理，仍像伏流一样，弥漫于一般社会。许多激进分子提倡的国难，所谓非常时期，在提倡者自己知道，也不过一种煽动，但无形中更加重了国民的悲观色彩。
　　更进一步说，他在良心上已经发生了一种矛盾，他天天以东方文化自豪，实则无一不是模仿西方。学了拿破仑创造莱因同盟的故智来制造“满洲国”。学了英国的故智，企图中国分成几个小国，互相对立，本来一个很可乐观的国际环境，偏要模仿历史上已成失败的不幸例子。环境诱惑他得了朝鲜不够，还想南满，得了南满不够，更想满蒙全部，更想中国北部，如今又扩大到全中国，要以有限的能力来满足无限的欲望。
　　日本人很能研究外国情形。有许多秘密的知识。比外国人自己还丰富。但正因为过于细密之故，倒把大的，普通的忘记了。譬如日本研究印度，比任何国人都详细，他很羡慕英国的获得印度。但他忘记了英国人对印度，是在大家都没有注意的时代，用三百年的工夫才能完成。而日本人，却想在列强环视之下三十年内要成功。日本人又研究中国个人人物，他们的传记与行动，他很有兴会地记得。但他忘记了中国地理的统一性与文字的普遍性，而想用武力来改变五千年历史的力量，将中国分裂。他又羡慕新兴的意大利与德国，开口统制，闭口法西斯，但他忘记了他无从产生一个首领。
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