佛耶对话－近代中国佛教与基督宗教的相遇/第二轴心时代文丛

　　本书是关于研究“近代中国佛教与基督宗教”的专著，书中主要是以个案的形式，探讨二十世纪上半叶两教在华“相遇”的一些面貌，其中三章更集中探讨张纯一、徐松石、许地山三人对耶佛对话的特殊贡献。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 

本书无意将耶佛两教在近代中国的“相遇”或“对话”，抽离于彼时的历史时空，而直接作义理上的阐述；但亦无意全面地、深微地查考两教在中国相遇的历史。本书主要是以个案的形式，探讨二十世纪上半叶两教在华“相遇”的一些面貌，其中三章更集中探讨张纯一、徐松石、许地山三人对耶佛对话的特殊贡献。
汉语“耶佛对话”的研究，相对于欧、美、日本的学术界而言，似乎仍处于起步的阶段。有关两教在华相遇的历史研究，就民国时期而言，亦颇见缺乏。本书旨在补此不足，亦祈盼能诱发更多有识之士从事中国耶佛对话的研究，进而有更多学者愿意参与汉语处境中的耶佛对话。

赖品超，香港中文大学文学士及道学硕士，伦敦大学哲学博士，现任香港中文大学文化及宗教研究系教授、文学院副院长。

　　第一章 佛教对基督宗教在华的本色化的启迪
　　第一节 晚清时期的耶佛相遇
在晚清时期，由于佛教内部长期以来的积弊和时病，特别是太平天国革命和清末庙产兴学运动对佛教的沉重打击，在中国兴盛发展了近两千年的佛教已到了濒临衰亡的境地。当时，不仅来自西方的基督教传教士瞧不起中国的佛教，就是中国本土的知识分子，大都对佛教采取批评和贬斥的态度。可以这么说，在清末杨文会以南京为基地所开展的佛教复兴运动以前，中国本土的佛教从根本上还没有构成对基督教传教的威胁，西方传教士们虽然已经注意到中国本土文化对传教的重要性，但是对于已呈衰败之势的佛教，他们并没有给予特别的重视，而充其量也只是被当作中国本土三大传统宗教之一或本土传统文化的一部分。有些传教士甚至坦然直说，佛教虽然在过去对中国很有影响力，但现在变得已徒具形式，衰败得无可救药，根本不会对基督教的传播构成威胁。更常出现的情况是，佛教在基督教的布教宣传中，往往只成为被批判的对象。面对已经濒临衰亡的佛教，近代来华的西方传教士们并不像他们唐代的先驱者那样极力地仿效佛教、甚至依附佛教；而是凭借强大的西力后盾，特别是西方列强在中国签订的不平等条约的保护，直接向中国传播基督教，尝试将中国基督教化。关于这一点，我们从早期传教士办的《中国丛报》和20世纪初以前的《教务杂志》中不难看到。
不过，在以杨文会为代表的清末佛教文化复兴者对佛教文化的大力振兴下，逐渐引起了来华的西方传教士对佛教的注意。这是因为，清末佛教文化的复兴虽然还处在初始阶段，但毕竟已经逐渐显示出其令人刮目相看的发展势头。特别是许多维新运动和革命运动领袖人物，如康有为、梁启超、谭嗣同、严复和章太炎等，都积极地支持和参与了佛教文化的复兴事业，并以佛教学说作为其阐发维新变法和立宪革命思想的理论基础。……