图解心经:260字说破人生真相(超值白金版)

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  • 版 次:3
  • 页 数:293
  • 字 数:150000
  • 印刷时间:2010年06月01日
  • 开 本:10开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787561335116
作者:吉布 著,(唐)玄奘法师 原译出版社:陕西师范大学出版社出版时间:2010年06月 
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  《心经》是佛经中字数*少的一部经典著作,因其字数*少、含义*深、传奇*多、影响**,所以古往今来无数大家都倾注极大精力和虔诚之心,致力于把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。但因其文简义深,读者往往不得要领,经义理解得也不透彻,因此,本书将围绕其诸多问题一一解释并清晰呈现,让您真正领悟和体会到《心经》的真谛所在。
  本书采用精美漂亮的图解形式,运用现代手法,将250张一目了然的佛理解析图表与300张生动有趣的手绘插图,同简单流畅、娓娓道来的文字相得益彰,让人们在享受视觉美的过程中,真正获得一次心灵上的荡涤与淘洗。 
内容简介
《心经》是一本文字简要,内容丰富的佛教经典,全称《般若波罗蜜多心经》,全经只有260字,在佛教界的地位却举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓,讲般若智慧和缘起性空的道理,被认为是成佛的指南,利生的法宝。
  《心经》自被译介到汉地以来,就受到了人们的普遍喜爱,它和《金刚经》一样,在社会上广泛流传。但是,此经文约而义深,除非有高僧大德的指引,很少有人能将其中的经义领略透彻。而我们这本书则借鉴了以往高僧大德的真知灼见,将围绕这部《心经》的诸多问题一并呈现出来,让人们更为真实的领悟和体会《心经》真谛,将这部可读性、趣味性极强,空前无与伦比的千古奇书大白于天下。给予您视觉和精神上的饕餮盛宴。
目  录
目录
法界源流图
编者序养疗心病的良药
《心经》结构分析图
本书阅读导航
心经的由来与主旨
 1.《心经》的起源:260字来源初探
 2.《心经》与《大般若经》:二者之间什么关系
 3.《心经》第一个汉译本的译者:鸠摩罗什 
 4.流传最广的汉译本:玄奘法师与《心经》的因缘
 5.《心经》的七个汉译本:两个略本和五个广本
 6.两种《心经》:“广本”和“略本”的区别
 7.《心经》般若思想的核心要义:空
 8.《心经》的精神:明白并破除执著
前  言
编者序      养疗心病的良药         “色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,这句意远旨深,千古传颂的玄妙经句,即是出自《心经》。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》,梵文Prajnaparamitahrdayasutra,又略称《般若心经》,经文只有260个字,在佛界
媒体评论
《心经》中的短短260个字,却道出了深奥的内涵,可是很少有人能真正理解,很是让人头疼,好似烫手的山芋,现在可以通过这本图文并茂的书,静下心来好好领悟其深奥的内涵了。——中国佛教网 悟空禅者   在如今这个急速变化、各种压力蜂拥而至的年代里,一个人如何能够活
在线试读部分章节
  掌握《心经》的修学次第
  文字般若、观照般若和实相般若
  般若是证悟一切现象真实性的智慧,它可协助修行者达到涅的境界,依不同层次又可分成文字般若、观照般若、实相般若三种。
  ● 文字般若
  文字般若亦名方便般若,是实相般若和观照般若前的方便,文字般若就是学佛人的一件方便。据《起信论》说:“心真如者,即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭,一切诸法唯依妄念而有差别。若离心念,则无一切境界之相。是故一切法从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等。”诸法离言说相,离名字相,但佛陀为要教化众生,不得已从无言说中而说,以文字般若作为方便。佛说法,在随机教化,即以文字般若作为方便,把实相般若深义介绍出来,在众生方面,就不可随意执著。须知这只是一种权巧方便,是一种修学实相般若的媒介。因为实相般若,若是没有文字般若把它分析出来,则实相般若的深义,也就无从了解。实相般若若无从了解,怎能修证?所以,为将佛法永纪于将来,不得已权宜立此文字般若,以为后人研究。
  ● 观照般若
  观,是能观智,照,是所照境。我们六根对六尘,若是没有般若观照力去观察,那么六根就会被六尘所转,不知不觉去分别它们。如果我们的真如心变成攀缘心,妄想心,这就是缺乏观照力所致。所以我们如果想不随外境所转,就必须处处提醒警惕,对于一切境界,一定要以般若观照力去观察,知道它们是没有自性,虚妄的生,虚妄的灭,当体即空,了不可得。如《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄。”我们对于一切境界,果能如是观照,其幻灭心自然会消灭,同时定力也会逐渐生长。故观照般若一法,是每个修行人所必须学习的。它是成佛的捷径,是了脱生死的梯梁。如果我们能够这样修行,将来自然可以成圣成贤。● 实相般若
  实相,就是坚实义。是诸佛的法身理体,也就是一切众生的常住不变自性。如世间一切诸法,究其根底,皆是没有自性,随着宇宙变迁。这如花木,一到春天,开红开绿,很美丽,很好看。但一到秋天,就全枯萎了。它们这种变迁,究其原因,就是没有固定不变的自性,所以才会随着时间变更。现在这个实相般若,就不像世间那些无常的东西,它是诸佛常住的法身,是一切众生的本体。其本体,历三世不迁,经万法不变,这就是实相般若。由一个简单的例子我们也可以证明,人人都具有一个不变的体性,例如我们在幼年时所看到的海水,海水是深蓝色的,到了老年再去看海水,海水依然是深蓝色的。这样不变,就足可证明我们这个见性是永远不会变动的。我们所变动的,只是躯壳而已。关于这种说法,在《楞严经》中佛与波斯匿王谈论得最为详细。
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