苏州道教科仪音乐研究—以“天功”科仪为例展开的讨论（中国仪式音乐研究丛书）

第一章 概述
苏州，位于江苏省东南，地处长江三角洲，素以历史悠久、风物清嘉、人文荟萃著称，曾长期是江南的政治、经济、文化中心。据地方志记载，夏禹时天下分为九州，苏州属扬州之域。约在公元前21世纪商代末，相传周太王之子泰伯、仲雍为避让王位，由中原“奔荆蛮”，来到长江下游的江南一带，与当地土著部族相结合，成为部族的首领，自号“勾吴”，从此吴国的历史便开始了，也是苏州称为“吴”的由来。公元前1200年左右，苏州是周太伯的封邑。春秋时代，它是吴国的首都。以后在历史上曾经变换过多次的名称：’秦、汉时叫会稽郡和会稽县；后汉时叫吴郡；隋朝时叫苏州；宋、元两代改称平江；明、清两代又恢复苏州旧名，置府治，分为吴县、长洲、元和三县。辛亥革命后，三县合并为一，称为吴县。l949年后改为苏州市，另设吴县(现为吴县市)。
　第一节　苏州道教概况
　“道教”这个词，在中国东汉以前诸子百家都用，诸子百家无不将其思想理论称之为“道”。以其“道”教人，称谓“道教”，如儒家宣扬孔子“以尧舜禹汤文武之道教天下”。到了汉代末，至东汉顺帝时(125-144年)，张陵(亦即张道陵，道内尊称“张天师”)奉老子为教主，以《老子五千文》为必习经典，创立了“五斗米道”。汉灵帝时(168-188年)，张角以《太平经》为主经，创立“太平道”，成为早期道教中规模最大、影响最广的两个道派。魏晋以来，当朝统治者多有提倡，道教因而逐渐得到发展。西晋永嘉年间(307—312年)，张陵的第四代后裔张盛自汉中移居江西龙虎山，建立正一宗坛，开创龙虎山天师道。苏州道教即为其支脉，属正一教派。
道教传入苏州已久，据《康熙·长洲县志》载，西晋咸宁二年(276年)已建有真庆道院(即今玄妙观)。唐宋时，由于帝王的扶植，道教鼎盛，道观纷纷兴建。苏州在宋代整修或兴建的有天庆观(即今玄妙观)、天后宫、大关帝庙、福济观、三茅观、轩辕宫、朝真观、让王庙等。明代朝廷对宗教活动加强了集中管理，在京置道录司，府置道纪司，苏州因之也设道纪司，并陆续兴建了一些道观，如府城隍庙、春申君庙、安齐王庙等，地方官吏亦有捐资助建的。清代沿袭明制，设官管理道教事务。乾隆曾三次到玄妙观并题匾额，道士施道渊在顺治年间被封为“养元抱一宣教演化法师”，地方官吏曾几次出面修建玄妙观内的殿宇和穹窿山上圣观。地方上遇有水、旱、瘟疫等，民间逢到疾病、死亡等事，每每请道士设坛打醮，祈祷超度。道教的活动与影响渗入群众的生活风尚。据道光年间印的《吴门表隐》所载，同当时机匠们立桥待雇相似，“道士晨聚富仁坊口，和尚晨聚双塔寺前，谓之‘奔副(赴)应”，可见当时法事之盛以及道士已以此为业。光绪年间，朝廷不再设管理道教的行政机构。民国以来，由于外国宗教传人的冲击，国民党政府的一度取缔，以及道教内部的某些矛盾等等因素，道教在社会上的影响逐步衰落。1949年后，道教曾一度恢复过宗教活动，然其后又遭文化大革命的致命打击，直至“文革”结束以后，随着国家宗教信仰自由政策的逐步落实，道教徒才逐步过上正常的宗教生活。
　　……