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用少的时间，系统品味老祖宗的智慧。没有机会去名校，也能亲炙名师风采
市面上有10本叫北大国学课，但销量遥遥领先是我们季风著的《北大国学课》！读完这本书，会对国学有一个清晰的知识框架

内容简介

《北大国学课》立意明确，用典生动有趣，适于各个年龄、各个阶层的人士阅读。

《北大国学课》收集和整理了北京大学历代大师们的经典研究成果，从“史”“儒”“禅”“道”“法”“兵”“医”“易”“礼”“食”这10个方面来以一种通俗易懂的言语来剖析、解读传统国粹。这是每个中国人都应该知道的国学常识，这是中国五千年人文智慧的趣味赏读。

一书在手，就如走进北大课堂；一卷在握，就将中华民族的传统智慧尽收囊中。

作者简介

季风，作家，主要从事文学、历史社科类的图书策划和创作。先后出版过《轻松学国学》《功臣的非正常死亡》等图书。

目　　录

前言
第一章史——以史为鉴，可以知兴替
1.“三皇五帝”真有其人吗？
2.将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的？
3.为什么汉朝分为“西汉”、“东汉”，宋朝却叫“北宋”、“南宋”？
4.皇帝的坟墓从什么时候开始叫“陵”？
5.“二十四史”指的是哪24部史书？
6.“三通四史”从何而来？
7.何谓“正史”与“野史”？
8.什么是编年体史书？
9.什么是纪传体史书？
10.纪事本末体及其代表作
11.国别体史书及其代表作
12.《周书》是记载周朝的史书吗？

前言 第一章 史——以史为鉴，可以知兴替 1.“三皇五帝”真有其人吗？ 2.将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的？ 3.为什么汉朝分为“西汉”、“东汉”，宋朝却叫“北宋”、“南宋”？ 4.皇帝的坟墓从什么时候开始叫“陵”？ 5.“二十四史”指的是哪24部史书？ 6.“三通四史”从何而来？ 7.何谓“正史”与“野史”？ 8.什么是编年体史书？ 9.什么是纪传体史书？ 10.纪事本末体及其代表作 11.国别体史书及其代表作 12.《周书》是记载周朝的史书吗？ 13.改元和改朝换代的区别 14.我国历史上一共有多少位皇帝？ 15.汉字是如何演化过来的？ 16.中国历史中朝代的排序17.我国历史上在位时间最短和最长的皇帝 18.中华民族姓氏的起源 19.《史记》为什么是二十四史之首？ 20.为什么说“司马昭之心路人皆知”
第二章 儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想 1.儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治 2.什么是四书？什么是五经？ 3.什么是“内圣外王”学说 4.什么是“中庸之道”？ 5.儒家思想中“德”和“智”是什么样的关系？ 6.“孝”和“悌”在儒家思想中的解读 7.儒家的“忠君”思想是如何成为统治工具的？ 8.儒家关于“三戒”的智慧 9.我国历史上对孔子的尊称 10.古代的科举考试有没有年龄限制？ 11.国子监是什么样的办学机构？ 12.“孔门四科”包括哪四科？ 13.“孔门十哲”指的是哪十位贤哲？ 14.儒家的“孔门六艺”是哪六艺？ 15.儒家的自我修身方法是什么？ 16.汉武帝为什么“罢黜百家，独尊儒术”？ 17.历代君王为什么要到泰山进行“封禅大典”？ 18.儒家为什么提倡“知行合一”
第三章 禅——佛法要义、释义人生的佛学思想 1.“佛教四谛”指的是什么？ 2.佛教中的“大乘”与“小乘”有什么不同之处？ 3.“阿弥陀佛”的由来4.佛家有哪“三宝”？ 5.如何理解“无事不登三宝殿”？ 6.佛家为什么把世界分为大千世界和红尘世界？ 7.药师佛是何许“佛”也？ 8.什么是佛家的“十二因缘”？ 9.佛教中的“六道轮回”是哪“六道”？ 10.“八戒”是如何成为“佛教巨星”的？ 11.出家剃成光头的缘由是什么？ 12.为什么和尚头上会有戒疤？ 13.佛家弟子为什么“化缘”？ 14.和尚手里的念珠有何玄机？ 15.佛门中的“敲木鱼”是怎么来的？ 16.什么是佛学中的八正道？ 17.“五蕴皆空”是什么意思？ 18.什么是“三法印”？ 19.佛教中为什么称死亡为“涅槃”？ 20.佛教的“三无漏学”指的是什么？
第四章 道——道法自然、无为而治的道家要义 1.“道”在中国古代到底是什么意思？ 2.道家的“天人合一”传递出了哪些哲学含义？ 3.“庄周梦蝶”讲述了什么样的道家理论？ 4.道家为什么要讲“朝三暮四”？ 5.“祸福相倚”是道家的智慧传承吗？ 6.道家“无为之治”到底有什么寓意？ 7.道教的戒律有哪些？ 8.道教为什么提出“我命在我，不在于天”？ 9.道家修行真的能够长生不老吗？ 10.什么是“黄老之学”？ 11.道教的“洞天福地”都有哪些？ 12.道教是如何定义“道士”的？13.古代的道士真的会“炼丹术”吗？ 14.为什么道教把死亡称为“羽化”？
第五章 法——以法为教的法家思想 1.我国历史上第一部刑法出自哪部著作？ 2.禹刑为什么被称为五刑之始？ 3.“刑”、“罚”分别是什么意思？ 4.我国古代对抢劫犯有怎样的惩罚？ 5.谁是我国古代受刑最为残酷的人？ 6.古代行刑为什么要在秋后并且是在午时三刻？ 7.历史上真有丹书铁券和免死金牌吗？ 8.王安石变法为什么会失败？ 9.古人也有维权意识吗？ 10.什么是“五听”断案法？ 11.“监”和“狱”有什么不同？ 12.“监狱”是怎样产生的？ 13.中国古代有哪些残酷刑罚？ 14.杖刑的演变过程是怎样的？ 15.古代有哪些刑罚专门针对女性？ 16.“浸猪笼”用于惩罚什么罪行？ 17.一条鞭法对社会进程的推进 18.《天朝田亩制度》有哪些积极的法学思想？ 19.最早学习西方体制的《资政新篇》 20.结束君主集权统治的“三民主义”
第六章 兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略 1.《孙子兵法》是怎样成书的？ 2.《孙膑兵法》与《孙子兵法》有哪些区别？ 3.《孙子兵法》为什么会被尊为“兵经”？ 4.古代的“三军”都指哪些军队？ 5.军机处为何被称为清王朝的“内阁”？ 6.“杯酒释兵权”是怎么回事？ 7.古人都有“重文轻武”的思想吗？ 8.军鸽的使用在我国历史上有怎样的记载？ 9.我国历史上有哪些著名的娘子军？ 10.古代骑兵是怎样发展过来的？
第七章 医——从生命真谛中看中医的高度 1.中医为什么讲阴阳五行？ 2.中医为什么被称为“岐黄之术”？ 3.古人为什么用“大夫”、“郎中”来称呼医生？ 4.古代的药铺是什么样子的？ 5.什么是“四诊八纲”？ 6.中医七大流派都有哪些？ 7.什么是“奇经八脉”？ 8.什么是脉象学？ 9.什么是藏象学说？ 10.什么是经络学说？ 11.什么是运气学说？ 12.“四诊法”是谁总结出来的？ 13.《金匮要略方论》为什么被医家誉为“方书之祖”？ 14.乾隆钦定《医宗金鉴》是部什么样的著作？ 15.古人为什么要把行医说成是“悬壶济世”？
第八章 易——大易思维中的周易智慧 1.易学的卦象是怎样产生的？ 2.什么是“六十四卦”？ 3.《易经》有哪“十翼”之说？ 4.什么是先天八卦与后天八卦？ 5.什么是“河图”、“洛书”？ 6.何为“九宫”？ 7.何为《三易》？ 8.奇门遁甲有什么奥秘？ 9.古人为什么重视《易经》中的筮法？ 10.古代人是如何用《易经》来预测吉凶的？
第九章 礼——仁义礼智信背后的国学含义 1.古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度 2.“君君，臣臣；父父，子子”指的是什么？ 3.“礼”是古人安身立命和齐家治国的根本吗？ 4.为什么说“孝”是传统文化之根？ 5.“三纲五常”对我国古代专制社会的影响 6.为什么说“三从四德”是对妇女的压制？ 7.古人讲的五礼是什么？ 8.“长跪”为什么不是长时间地跪？ 9.古人是如何尊称别人、谦称自己的？ 10.避讳有什么样的渊源？ 11.为什么说谥号是对死者的“盖棺定论”？ 12.端午节是怎样驱除“五毒”的？ 13.中元节为何被称为“鬼节”？ 14.古人为何称妻子的父亲为“泰山”？
第十章 食——饮食文化中蕴涵的国学智慧 1.古人饮食文化中有哪八个境界？ 2.中国有哪八大饮食派系？ 3.为什么人们在“寒食节”这一天都不生火做饭？ 4.“满汉全席”都有哪些讲究？ 5.茶叶有哪些种类？ 6.古人饮茶文化的发展历程 7.中国十大名茶指哪些茶？ 8.火锅在历朝历代是怎样演变的？ 9.古人都吃哪些蔬菜？ 10.我国传统的农作物有哪些？ 11.古人吃饭也奉行一日三餐原则吗？ 12.古人是怎样清洁口腔的？ 13.古人都用什么样的食器？ 14.《食经》是怎样成书的？

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前　　言

国学本身所涵盖的内容是复杂而又多样的，它不仅包括在古代中国长期占据正统地位的儒家学说，还包括很多其他相关的学说派系。对于一个民族而言，国学就是这个国家最核心且传统的文化与学术，是了解一个民族集体价值观的最佳工具。
　虽然经典国粹对于炎黄子孙有着非同小可的影响和意义，但是随着时代的发展，一代大师逝去之后，世人对于国学的研究热情却日益冷淡。1927年，王国维在颐和园昆明湖自沉，这不仅标志着一代宗师仙逝，也宣告了近现代国学研究走向式微。同时，随着时代的发展，经济利用价值更高的理工类学术研究成了大众的宠儿，于是，国学的生存空间遭到了进一步的挤压。
然而，不论经典国学在现阶段的生存状况有多难，都不能抹杀传统国粹对于一个国家的深远意义。已故国学大师、北京大学副校长季羡林曾经说过这样一段引人深思的话：“中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国，但最根本的，中国还是一个文化大国。”在他看来，传统文化是一个民族能够发展壮大的根基，任何抛开经典国学搞研究的做法，都偏离了应有的轨道。而旅居台湾、与大陆隔水相望的乡愁诗人余光中也感慨道：“国学是一座山，我等只不过是蚍蜉尔。”

国学本身所涵盖的内容是复杂而又多样的，它不仅包括在古代中国长期占据正统地位的儒家学说，还包括很多其他相关的学说派系。对于一个民族而言，国学就是这个国家最核心且传统的文化与学术，是了解一个民族集体价值观的最佳工具。 　 虽然经典国粹对于炎黄子孙有着非同小可的影响和意义，但是随着时代的发展，一代大师逝去之后，世人对于国学的研究热情却日益冷淡。1927年，王国维在颐和园昆明湖自沉，这不仅标志着一代宗师仙逝，也宣告了近现代国学研究走向式微。同时，随着时代的发展，经济利用价值更高的理工类学术研究成了大众的宠儿，于是，国学的生存空间遭到了进一步的挤压。 然而，不论经典国学在现阶段的生存状况有多难，都不能抹杀传统国粹对于一个国家的深远意义。已故国学大师、北京大学副校长季羡林曾经说过这样一段引人深思的话：“中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国，但最根本的，中国还是一个文化大国。”在他看来，传统文化是一个民族能够发展壮大的根基，任何抛开经典国学搞研究的做法，都偏离了应有的轨道。而旅居台湾、与大陆隔水相望的乡愁诗人余光中也感慨道：“国学是一座山，我等只不过是蚍蜉尔。”     可以说，在国学大师看来，不管生存环境多么恶劣，弘扬国学精神、钻研国学精华，本身就是一件意义非凡的事情。因为这不仅仅是传统文明的继承与发展，同时也是一个民族长远发展的必要条件。     就目前而言，作为我国文史类科研成果最为显著的学府，北京大学对于国学典籍的研究探索处于领跑地位。在过去的一百多年中，这里相继走出了季羡林、钱穆、翟鸿燊等国学巨匠。可以说，炎黄子孙的文化根基就隐藏在国学典范当中，而国学典范的精华部分，是经由历代大师们苦心积淀下来的；而那些孜孜不倦弘扬国粹的大师，又大多和北大有着千丝万缕的联系。在这些大师级人物的鼎力支持之下，逐渐暗淡的国学研究又重新回到了星光璀璨的年代，国学复兴的迹象越来越明显。    《北大国学课》收集、整理了历代大师们的经典研究成果，以一种通俗易懂的语言来剖析、解读传统国粹。在这里，我们将全书划分成10章，分别是“史”“儒”“禅”“道”“法”“兵”“医”“易”“礼”“食”，希望通过上述10个方面深入浅出的解读，能够帮助大家系统化地认识国学。     在行文布局方面，本书立意明确，用典生动有趣，适于各个年龄、各个阶层的人士阅读。当然，华夏文明源远流长，我们在谋篇布局方面也无法做到面面俱到，想要真正将自己培养成一个大师级人物，凭借某一本著作是远远不够的。在这里，我们也真心希望每一位翻阅过本书的读者，能够在自己喜欢的方向有所建树，成就自己的梦想。最后，衷心祝愿每一位读者都能够从这本书中汲取到宝贵的知识，并日益精进，学有所成。

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