内容简介
| 本书所载功法原典系清代傅金铨校订的道光版《易筋经》《洗髓经》修订而成,传承千年古老神奇功法,强身健体、益寿延年的传奇秘籍 |
达摩易筋经与洗髓经
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作者:程克锦 著出版社:成都时代出版社出版时间:2014年11月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2014年11月01日
- 开 本：32开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787546411620
编辑推荐
| 在中国几千年的历史长河中，健身功法资料之丰富、功效之显著，令人瞩目。在这些功法中，有一类就是通过修炼内功心法，来达到祛病强身、健体延年的目的，如易筋经与洗髓经。在中华传统武术和武侠小说中，还有很多类似的功法。在国家体委推广的体育运动中，也不乏传承自中国古老导引术的健身功法。 |
目 录
第一章 中华传奇健身功 2+14P
第一节 中华传统养生术概述 2P
第二节 内气、内功和气功 12P
中国传统养生流派中的内功 4P（原书P120-123）
武侠小说中的内功 4P （原书P116-119）
内气、内功与气功三者的异同 2P （原书P124-125）
内功修炼的两个基本原理 2P（原书P10-11）
第二章 易筋经 2+74P
第一节 《易筋经》溯源 4P（原书P2-4，有改动，文字须重上）
达摩传“易筋经”说
《易筋经》为天台紫凝道人所作说
《易筋经》为少林僧侣改编说
第二节 “易筋经”的内功功效2P（原书P5-6，有改动，文字须重上）
第三节 基本手型、步型 2P （原书P18-19）
第四节 “易筋经”动作要领 2P（原书P16-17）
第五节 图解易筋经十二功势 55P （原书P20-76）
第一式 达摩抖雪 6P
第二式 摘星换斗 4P
第三式 玉带旋珠 4P
第四式 和尚推磨 6P
第五式 童子拜天 3P
第六式1 大鹏展翅右势2P
第六式2 大鹏展翅左势2P
第七式 尊者玩珠4P
第八式 玉兔寻草3P
第九式 金刚托天3P
第十式1 倒拽九牛尾右势3P
第十式2 倒拽九牛尾左势3P
第十一式1 九鬼拔马刀右势3P
第十一式2 九鬼拔马刀左势3P
第十二式1 卧虎扑食右势3P
第十二式2 卧虎扑食左势3P
第六节 练功诀窍 2P（原书P14-15）
第七节 古本《易筋经》（节选） 7P本节请用与其他内文不同的字体和底色，突出古意
古本《易筋经》上卷（节选） 4P （原书P127-131）
古本《易筋经》下卷（节选） 3P（原书P131-134）
第三章 洗髓经 2+42P
第一节《洗髓经》溯源 0.5P
第二节 “洗髓经”的内功功效 1P
第三节 “洗髓经”功法特点 3P （原书P78、82-83）
第四节 “洗髓经”练功要领 1P （原书P83）
第五节 “洗髓经”的心象建立过程 3P（原书P79-81）
第六节 图解洗髓经十二功势 30P（原书P84-113）
第一式 鸣天鼓3P
第二式 仙人抚顶2P
第三式 抚面活血3P
第四式 神龙咽津功2P
第五式 命门健肾功2P
第六式 清理三焦功5P
第七式 旋转龙2P
第八式 气沉丹田功 3P
第九式 摩顶龙1P
第十式 垂帘守窍功（上丹田）1P
第十一式 颠倒乾坤功（下丹田）2P
第十二式 灌顶洗髓功4P
第七节 古本《洗髓经》（节选） 3P（原书P135-137）
附录 10P
第一节 修炼易筋经、洗髓经常见问题答疑 3P（拷贝原书文件P7-9）
第二节 中华其他优秀导引术 7P
五禽戏 2P
八段锦 3P
六字诀 2P
前 言
中华养生之传奇功法
外修极身“易筋经”，内修进阶“洗髓经”
自古以来，易筋经与洗髓经并行流传于世，被推崇为至高无上的秘传养生绝学。这一古老的导引术在不断修改、补充、完善后，成为一种独特的保健养生方式。六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中载有东方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神话，这大概就是“易筋经”“洗髓经”名称的由来。
易筋经是一种意念、呼吸、动作紧密结合的功法，用意念调节肌肉、筋骨的张力，令肌肉、筋骨在柔、缓、轻、慢的活动中，得到有意识的拉伸，伸筋拔骨，使全身经络气血畅通，五脏六腑调和，精神充沛，从而使机体具有旺盛的生命力。
外修极身“易筋经”，内修进阶“洗髓经”
自古以来，易筋经与洗髓经并行流传于世，被推崇为至高无上的秘传养生绝学。这一古老的导引术在不断修改、补充、完善后，成为一种独特的保健养生方式。六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中载有东方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神话，这大概就是“易筋经”“洗髓经”名称的由来。
易筋经是一种意念、呼吸、动作紧密结合的功法，用意念调节肌肉、筋骨的张力，令肌肉、筋骨在柔、缓、轻、慢的活动中，得到有意识的拉伸，伸筋拔骨，使全身经络气血畅通，五脏六腑调和，精神充沛，从而使机体具有旺盛的生命力。
在线试读部分章节
第一节 中华传统养生术概述 2P
经历过生、老、病、死这个自然的过程，人们对于生命的认识越来越深刻。但是，在科学尚不发到的古代，这些认识都是建立在宿命与神话传说的基础之上的。其后，又产生了神仙方术学说，并逐渐形成了长生学说。
自战国末期，在燕、齐一带就兴起了神仙之学。第一位封建专制皇帝秦始皇（公元前259～前210）统一中国之后，曾派徐福带500多童男童女渡海东去寻仙求药。汉武帝（公元前156～前87）时期，命人在宫廷里升火起炼，把丹砂制成黄金，再把黄金制成饮食器具，因为，据说用此器具盛装食物，吃了可以长生不死。淮南王刘安（公元前177～前122）主持撰写的《淮南子》中有8卷“言神仙黄白之术，亦二十余万言”。连宝贵的医书《神农本草经》（汉时人托名神农之作），也把雄黄、水银之类剧毒药说做是久服可以成仙不死。东汉流行的民歌《古诗十九首》中，也有“服食求神仙，多为药所误”的句子。虽然寻找仙人、黄白之术等方法没有得到流传，但此后的历朝历代，追求长生不老者不乏其人。
魏晋时期，兴起了“服石”之风。所谓服石，就是长期服用一种石性药方（据今人考证，认为其中含砷），称“五石散”或“寒食散”。服石之风沿续至唐，由于其后果严重和医药学家们的反对，才渐渐平息下去。可是，服石之风下去后，炼丹之风又兴起来了。后来，虽然炼丹之风渐衰，但没有绝迹。
在此过程中，一些真正的养生术慢慢萌芽、积累下来，并在民间开始流传，包括膳食养生和健身养（如服气、导引、吐纳、胎息之类），尽管这些养生之术的发展之路十分坎坷，但这也说明人们对于长寿的认知正逐渐的从迷信中走出来。明代大医药家李时珍（1518～1593）穷其一生编写的《本草纲目》中，就明确指出，丹药中有水银，“六朝以下，贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方土固不足道，本草岂可妄言哉。”这些有益的养生术在流传的过程中，渐渐去伪存真，剔除了一些有负面影响的东西，保留了其中的精粹，让现代人在养生方面有了更多可以借鉴的东西。本书介绍的易筋经和洗髓经这两种功法，就是古代流传下来的健身功法中的佼佼者。
书摘插画
