内容简介
跨过渭河，穿过能生长麦子、玉米和水稻的田地，向南很容易找到一个个山丘，那里长满蒲公英和何首乌，那里鸟儿在山谷中对唱，从这座山梁绕到那座山梁。偶尔从山谷深处升起一缕青色的炊烟，炊烟下几间茅屋、一篱菊花，竹窗内几页经书，隐士坐在泉水边的石头上笑谈着松风下山色的变化，松针一样碧绿的泉水上，几卷云升起来……
寻访终南隐士（中国隐文化揭秘之旅，《空谷幽兰》作者比尔波特作序推荐）
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作者:张剑锋出版社:南海出版公司出版时间:2011年12月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2011年12月01日
- 开 本：12k
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787544255035
编辑推荐
中国版《空谷幽兰》
比尔·波特作序推荐
《新周刊》总主笔肖锋、《华夏地理》主编叶南、禅学家吴言生联袂推荐
在白云深处参禅悟道，获得功法秘传；在白云之上俯览尘世，炼魂洗魄，重塑灵魂，体验别样的生命境界。
目 录
前言 月亮下一座隐士的山
第一章 一袭蓑衣上终南
第二章 云起山林
第三章 结庐终南
第四章 箪瓢之士
第五章 松风
第六章 封神榜上的山河
第七章 乌有之乡
后记 染衣做白云，浑然忘归期
媒体评论
★ 读了张剑峰的《寻访终南隐士》，有如影随行之感，仿佛沿着二十年前走过的路又重新走了一遍。然而，他却发现了很多我未曾目睹之事。二十年来，中国发生了巨大的变化，但那些山没有变，隐士们的生活没有变，中国人的内心也没有变。中国有很多张剑峰，这也是我所希望的，希望一直能有这样的人存在。非常感谢他以一种新鲜和开放的眼光带我重回这些大山。 ——比尔·波特
★ 当现代人都在忙着寻找自己的人脉、智慧、财源、爱情时，本书作者却朝相反的地方出发，寻找传说中的隐士。他用了好多年的时间，几乎走遍了终南山的每个山谷，记录了一些现代终南隐士们的生活实况。作者的用心，是让我们在掩卷读毕之余，能超脱当下忙碌而混乱的生活，而有一番出离和内省。 ——身心灵作家，张德芬
★ 要寻仙访道，寻访终南隐士，需要一份从容，一份悠然，一份宁静。而本书的作者，就具备了这样的性情与心境。
品赏这本书，感觉它就像终南山的烟云，迷离，淡雅，恬静，纯美地飘在终南山里，飘在天地之间。
——著名禅学家，吴言生教授
★ 为终南山著史，为隐士们立传，间或道出个人悟道心得，张剑峰的书是你接近终南山和隐士文化不可多得的读本。 ——《新周刊》总主笔，肖锋
★ 终南七十二峪，隐藏着这个喧嚣时代不为人知的一层断面。说终南隐者事，张剑峰是*人选。终南山有太多值得书写的人事，希望本书是个起点。——《华夏地理》主编，叶南
★ 本书是对终南山隐士生活的精彩素描，他们是一群什么样的人？来自哪里？怎样生活？他们对待生死的态度及他们如何控制自己的身体？作者将自己的亲历以一种非常温柔而又无限接近的方式呈现出来，经过这样一番意味深长的探索之后，你可以合上书，转而走进自己的内心，那个隐藏在你心里的世界，如同金子一样珍贵。 ——上海电视台《风言锋语》主持人李蕾
在线试读部分章节
第一章 一袭蓑衣上终南
南五台，古代的时候它在朱雀门外的正南方。现在曾经的朱雀门已经不在了，但南五台依旧没有改变。对于很多人来说，要进入终南山第一脚是从南五台开始，二十年前美国汉学家比尔．波特来到这里，在他之前还有很多行者，民国时的高鹤年居士也曾经在这里停留过一段时间。
我走过游客众多的前山，那里有几座寺院。据说20世纪50年代以前，那里有大小几百座寺院，从山上一直到山下。现在山上最大的寺院是紫竹林，靠近山脚下的地方是圣寿寺和弥陀寺。
因为前山面对着山下的红尘，所以显得有些媚俗。站在顶峰上，岔路开始向后山延伸。那里有老翁在卖竹子做的手杖，很多人从这里路过后，手里都多了一根青青的手杖。
山岔口左边是五台最高的清凉台，再往东边是观音台，站在那里可以看见翠华山的西峰。山岔口立着一块石碑，字迹已经斑驳了，上面记载了山上那些古刹的过去。当年虚云、来果、印光大师都曾在山岔口南面往下不到两百米的西林寺住锡。后山隐士们的茅屋像雨后的蘑菇一样，散落在密林或者山崖下，那里是隐士们的天堂。
在南五台的后山，面对南方连绵的群山，大茅篷藏在一个悬崖上，它的门常年关闭着。在比它海拔低一些的地方是湘子洞，民国的时候来果禅师曾经两次在那里隐居，同样那里也不欢迎陌生的造访者。在距离大茅篷大约一顿饭的路程是小茅篷，我几次在山路上遇见一位居±带着食物往返在这两个茅篷之间。在过去很长时间内，它几乎是大茅篷的姊妹茅篷。
小茅篷的山门藏在花树中间，石头堆砌的山门下是一块很高的大石头。当我们站在门前吋，我呆立在那里像被人点了穴。石头山门外是一棵树，上面有一个鸟巢，一只喜鹊站在那里唱歌。四月的天气，花开得像集市，在正午的太阳下草木的清香比花香提前进入鼻孔。以前我曾经两次路过这个地方，那都是在夏季或者秋季，当时只能听见狗叫，看不见这座小茅篷。
有进茅篷山门的经验，我念了一句阿弥陀佛的名号试图敲开山门。一会儿一位居士来开门，我们说明来意，她拉住狗，让我们进入院子。茅篷的主人不在，居士在这里照看着这个地方。住在这里的是乘波尼师和妙悦尼师，她们都去了熊沟的普善茅篷，那里是这个小茅篷的下院。
小茅篷屋后的大岩石下有一眼泉水，看院的居士带我们去参观。泉水几乎看不出存在，但是透出的清凉气息让人精神振奋，那是小茅篷的饮用水。同行的摄影家杨老师看了这水，开始抱怨自己进山没能带上茶具正这里煮茶喝。
茅篷的窗台上有一把厨房用的铲刀，它几乎被磨禿了。看门的居士说它是师父的师父曾经用过的，直到之前有人供养了一把新的，它才被用来收割蔬菜。
南五台，古代的时候它在朱雀门外的正南方。现在曾经的朱雀门已经不在了，但南五台依旧没有改变。对于很多人来说，要进入终南山第一脚是从南五台开始，二十年前美国汉学家比尔．波特来到这里，在他之前还有很多行者，民国时的高鹤年居士也曾经在这里停留过一段时间。
我走过游客众多的前山，那里有几座寺院。据说20世纪50年代以前，那里有大小几百座寺院，从山上一直到山下。现在山上最大的寺院是紫竹林，靠近山脚下的地方是圣寿寺和弥陀寺。
因为前山面对着山下的红尘，所以显得有些媚俗。站在顶峰上，岔路开始向后山延伸。那里有老翁在卖竹子做的手杖，很多人从这里路过后，手里都多了一根青青的手杖。
山岔口左边是五台最高的清凉台，再往东边是观音台，站在那里可以看见翠华山的西峰。山岔口立着一块石碑，字迹已经斑驳了，上面记载了山上那些古刹的过去。当年虚云、来果、印光大师都曾在山岔口南面往下不到两百米的西林寺住锡。后山隐士们的茅屋像雨后的蘑菇一样，散落在密林或者山崖下，那里是隐士们的天堂。
在南五台的后山，面对南方连绵的群山，大茅篷藏在一个悬崖上，它的门常年关闭着。在比它海拔低一些的地方是湘子洞，民国的时候来果禅师曾经两次在那里隐居，同样那里也不欢迎陌生的造访者。在距离大茅篷大约一顿饭的路程是小茅篷，我几次在山路上遇见一位居±带着食物往返在这两个茅篷之间。在过去很长时间内，它几乎是大茅篷的姊妹茅篷。
小茅篷的山门藏在花树中间，石头堆砌的山门下是一块很高的大石头。当我们站在门前吋，我呆立在那里像被人点了穴。石头山门外是一棵树，上面有一个鸟巢，一只喜鹊站在那里唱歌。四月的天气，花开得像集市，在正午的太阳下草木的清香比花香提前进入鼻孔。以前我曾经两次路过这个地方，那都是在夏季或者秋季，当时只能听见狗叫，看不见这座小茅篷。
有进茅篷山门的经验，我念了一句阿弥陀佛的名号试图敲开山门。一会儿一位居士来开门，我们说明来意，她拉住狗，让我们进入院子。茅篷的主人不在，居士在这里照看着这个地方。住在这里的是乘波尼师和妙悦尼师，她们都去了熊沟的普善茅篷，那里是这个小茅篷的下院。
小茅篷屋后的大岩石下有一眼泉水，看院的居士带我们去参观。泉水几乎看不出存在，但是透出的清凉气息让人精神振奋，那是小茅篷的饮用水。同行的摄影家杨老师看了这水，开始抱怨自己进山没能带上茶具正这里煮茶喝。
茅篷的窗台上有一把厨房用的铲刀，它几乎被磨禿了。看门的居士说它是师父的师父曾经用过的，直到之前有人供养了一把新的，它才被用来收割蔬菜。
书摘插画
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