孔子智慧的通俗解读：论语正解

《论语》是一部儒家经典著作，它涵盖了孔子的政治主张、社会理想、道德观念、处世原则、修养之道和教育思想，具有极高的文学、史学、哲学价值。
　　今天，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进思想，对于启迪人们心灵、指导生活实践、构建礼仪之邦、实现和谐社会，具有极其重要的现实作用。
本书从仁者爱人、为人知礼、学以致道、仁义之交、孝悌齐家、处世之道、君子境界七个方面阐述了《论语》的思想精髓及其对现实生活的指导意义。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“不患人之不已知，患不知人也。” “朝闻道，夕死可矣。”“德不孤，必有邻。”“已所不欲，勿施于人。”……让我们再一次重温儒家经典！让《论语》指导现实人生！

第一章　仁者爱人
　第一节　何为仁
　仁者有爱
《论语》中论“仁”有五十八章，共谈到一百零五次，其中孔子的学生问“仁”有九处，但孔子给出的答案每次都有不同。人们可能会有疑问，为什么每次的内容都不一样呢？究竟孔子所说的“仁”有没有一个定论呢？我们可以从他对子贡和曾子所说的“予一以贯之”中看出，孔子对他所推崇的“仁”一直都是有一致的见解的，只是他从多个方面来作了论述罢了。据文献记载，可以初步断定“仁”和“仁人”这些词是西周人所造的。“仁”字最初源于两个人相亲相爱，“仁人”是一个王朝或是封国建立牢固的统治秩序所不可缺少的。将“仁”的含义规定为“爱人”，并建立了一套仁爱的理论，则是从孔子开始的。
说到孔子关于“仁”的思想，大家一定会想到四个字，那就是“仁者爱人”。“爱人”是樊迟问孔子什么是“仁”时，孔子所作的回答。这简简单单的两个字，包含了很多为人的道理。孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“人则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨子的博爱有所不同了。
在孔子看来“孝悌”是仁之本。孔子的弟子有子曾说：“其为人也，孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语。学而篇第一》）。也就是说，做人，在家能够孝敬父母、尊敬兄长，那么做出悖逆尊长这样的事是很少有的。能够尊敬师长，却惯于捣乱的人，从古至今这是未曾有过的事。有德行修养的人，专心致力于根本的修养，平时居家孝悌，一丝不苟，日积月累，那么其良好的德行就自然而然地养成了。因此，孝敬父母，敬爱兄长，友爱兄弟，这就是“仁”的根本啊。
为什么说“孝悌”是“仁”之本呢？如果一个人心中有一份孝，那外表就会毫无掩盖地流露出来这种真切、自然的感情，那么一个深深地爱着自己父母的孝子必然是心气和顺、和颜悦色的。只有这样的人才可能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的泛爱。很难想象一个对自己亲生父母都不好的人，会懂得去爱人。所以说，孝悌是仁之本。
或许有的人会认为，要做到孔子所说的“仁”实在是太难了，对自己的父母好是可能，但是还要去爱别人，那就太难了点，要做到“泛爱众”就更难了，因为人都是自私的。孔子则一直相信仁心仁道都不远人，求得仁心仁道并不难，正如他所说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（意思是：仁远吗？我想要仁，仁就来了！）难的是要真正达到那种他所期望的仁的境界。想必也只有孔子心中的那些圣人才能达到。
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