错引耶稣：《圣经》传抄、更改的内幕

　　在今天三联书店的前身——生活书店、读书出版社和新知书店的出版史上，介绍新知识和新观念的图书曾占有很大的比重。熟悉三联的读者也都会记得，20世纪80年代后期，三联曾以“新知书库”的名义，出版过一批译介西方现代人文社会科学知识的图书。我们再次推出“新知书库”，正是为了接续这一传统。
　　近半个世纪以来，无论在自然科学方面，还是在人文社会科学方面，知识都在以前所未有的速度更新。涉及自然环境、社会文化等领域的新发现、新探索和新成果层数不穷，并以同样前所未有的深度和广度影响人类的社会和生活。了解这种知识成果的内容，思考其与我们生活的关系，固然是明了社会变迁趋势的必需，但更为重要的，乃是通过知识演进的背景和过程，领悟和体会隐藏其中的理性精神和科学规律。
　　“新知书库”拟选编一些介绍人文社会科学和自然科学新知识及其如何被发现和传播的图书，陆续出版。

　　巴特· 埃尔曼（Bart D. Ehrman），美国北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究所教授，早期基督宗教以及耶稣生平的权威学者，写作本书曾使他登上NBC新闻并成为《时代》杂志封面人物。
　　译 者：黄恩邻，比利时鲁汶大学宗教研究所。

前言 我与《新约》经文鉴别学

第一章 基督宗教《圣经》的开始

第二章 早期基督宗教作品的抄写者

第三章 《新约》的经文：版本、抄本与差异

第四章 探索原始经文：方法与发现

第五章 关系重大的原文

第六章 出于神学动机的经文更动

第七章 经文所处的社会环境

结论 修改《圣经》

谢辞

附录

　　这些犹太人完全知道他们自己在做什么，而且上帝显然并没有原谅他们。从这一观点来看，耶稣要求原谅犹太人的话就变得很难理解了，因为犹太人并没有被原谅。那么抄写者在遇到耶稣祷告“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”的经文时要怎么办呢？为了解决这个问题，他们干脆将这节经文删除，这样耶稣就没有祈求原谅犹太人了。

　　还有另外一些段落，也有这些具反犹太情结的抄写者更动文本的痕迹。其中最重要的一处是关于《马太福音》中耶稣受审的场景，这段经文在后来甚至导致反犹主义。根据上面的记载，彼拉多宣称耶稣是无辜的，并洗手表示：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”犹太群众因而高声呼喊：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”（《马太福音》27章24-25节）这句话在中世纪以后攻击犹太人的暴动事件中，扮演了骇人的角色，因为这些犹太人显然将耶稣死亡的责任全都揽到自己身上了。

　　我们关注的经文异文是在下一节。彼拉多下令鞭打耶稣，并将他“交给人钉十字架”。读到这一节的人，很自然就会认定是彼拉多亲手将耶稣交给手下的士兵（罗马人），然后钉上十字架。但更惊人的是，在一些早期的经文抄本中（包括西乃抄本上抄写者做的修改），这里的经文是被更动过的，为的是凸显犹太人在耶稣死亡事件上的罪责。根据这些抄本，彼拉多“将他交给他们（也就是犹太人），因为他们要将他钉十字架”。这样一来，犹太人便担负起处死耶稣的全部责任了，这也是早期基督宗教中反犹太情绪所造成的一处经文更动。

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