说文演义

汉字一直都是中华民族同世界各国、各民族进行交流和传播中华文明的工具。世界上没有任何一种文字像汉字这样饱经沧桑，负载着*悠久的中华文明而青春常在。汉字是我们祖先留给我们的极其珍贵的文化遗产。 《说文解字》是中国文字学*经典著作之一。《说文·叙》涉及诸多文字学理论，正文涉及汉字形音义关系、汉字流变、文献用字以及语言学领域的其他概念。在本书中，我们一方面充分疏理了《说文·叙》，另一方面通过专题探讨了《说文》正文所涉及的几个问题。另外，本书第二章就逻辑关系排演了540部首，并就部分部首字条做了说解。 

《说文解字》是中国文字学最经典著作之一。《说文·叙》涉及诸多文字学理论，正文涉及汉字形音义关系、汉字流变、文献用字以及语言学领域的其他概念。在本书中，我们一方面充分疏理了《说文·叙》，另一方面通过专题探讨了《说文》正文所涉及的几个问题。另外，本书第二章就逻辑关系排演了540部首，并就部分部首字条做了说解。就专题而言，本书涉及字形与字体，训诂方法与形式，六书与奇字，一日与读若等等。我们以这些专题为主线，把《说文》中所反映的一些问题推演开，展开深入讨论，因此名之日演义。本书中形声、转注、奇字等问题的讨论具有一定的创新意义。

第一章
　前叙文字学之端绪
后叙部首学之滥觞
　　二
　　许慎有《说文·叙》中谈到了以下几个问题：
　　1．汉字起源
谈到汉字的起源，想起在韩国讲学期间听到韩国学者很自豪地说：韩国文字是世界上唯一的知道确切起源的文字。那是公元1444年，国王世宗倡导并颁布了韩文文字。至于汉字的起源，历来众说纷纭，主要有下述看法：
　 ①结绳记事说。
　 《周易•系辞传》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”郑玄注：“为约，事大大结其绳，事小小结其绳。”
唐李鼎祚《周易集解》引《九家易》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以为治也。”
《老子》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。”
《庄子•胠箧》：“昔者，容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
这些文献材料说的是汉字起源于结绳记事。据人类学、民俗学专家研究，世界上许多民族在没有文字以前都曾经过一个用实物帮助记忆的阶段，其中结绳是原始民族普遍采用的一种记事法，古埃及、古波斯、古代日本都曾有过结绳记事。……