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编辑推荐

　　富兰克林告诉年轻人的绝顶智慧经验

　　教育部推荐读物

　　历届美国总统必备的参政枕边书，世界500强企业领袖必读书

　　畅销200多年经典传记，影响千万读者的成功励志经典！

　　出版商、慈善家、企业家、科学家、发明家、文学家、政治家、外交家、世界公民……富兰克林的一生就是一个传奇。读懂他，就能读懂美国。

　　自我奋斗、自我完善的典范，成功学大师卡耐基、拿破仑?希尔等推崇的成功楷模！
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内容简介

　　本书是本杰明·富兰克林的人生自述。它实际上是富兰克林写给儿子威廉?富兰克林的一部家书，于1771年动笔，写至1788年，前后历时17年之久。全书以平易的文风，详细叙述了他艰苦创业、自学成才、坚持不懈奋斗的历程和为人处世的原则，包含了他和治学、创业、写作、革命、外交、处世、做人等方面的成功经验与火败教训，朴素的文字中蕴涌着人生奋斗与成功的真知灼见及诸种善与美的道德真谛。
　　该书自出版以来，历经两百余年仍畅销不衰，在美国文化史上具有划时代的意义，在世界出版史上也具有不可磨灭的影响。它囚其独特的地位和睿智的见解，受到了成功学大师戴尔?卡耐基、拿破仑?希尔和奥格?曼狄诺的推崇，并被世界各国青年当成“人生指导”读物，是举世公认的改变了无数人命运的美国精神读本。

作者简介

　　本杰明·富兰克林(1706～1790)，美国著名的思想家、政治家、外交家、科学家和实业家，亦是著名的出版商、印刷商、记者、作家、慈善家。
　　富兰克林少时因家境贫寒只上过两年学，但他通过自学掌握了多门外语，并博览群书。为了学习，他节制饮食，保持清醒，其分秒必争的自学精神实在令人赞叹！富兰克林在治学、写作、处世、做人等方面的修养可与我国古代的学者志士相媲美。他以自己的实际行动做到了我国古人所说的“正其义不计其利，明其道不计其功”。
　　马克思认为 “他是首先发现价值的真正实质的人中的一个”。政治上，他与杰斐逊一起起草了美国《独立宣言》，与华盛顿一起领导美国人民独立革命，是美利坚合众国的缔造者之一。科学上，他通过“风筝试验”揭示了雷电现象，并发明创造了新式火炉、避雷针、电轮等，是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家和发明家。文学上，富兰克林的自传两百多年来一直影响着广大青年读者。
　　富兰克林是那个时代的佼佼者，也是和乔治?华盛顿同享盛誉的领袖人物。

目　　录

第一章家族轶事
第二章因兴趣成为学徒工
第三章从学徒工到代理主编
第四章出走费城
第五章波士顿的愤怒和祝福 37
第六章费城初恋
第七章伦敦随遇而安的日子
第八章从打工到创业
第九章成为费城最大的印刷商
第十章创办美洲第一个图书馆
第十一章应出版商之邀出书
第十二章一个共同奋斗的妻子
第十三章成就一生的十三个好习惯
第十四章出版超级畅销书

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媒体评论

　　在我的一生中，能让我佩服的人有三位，第一位是本杰明?富兰克林：第二位也是本杰明?富兰克林：第三位还是本杰明?富兰克林。
　　　　　 ——乔治·华盛顿
　　富兰克林生下来时比我们中最穷的人还要穷，但他具有不以自己穷困为耻的勇气，并凭借这勇气成为他生活的时代和国家中最伟大和最出色的人。
　　　　　　——托马斯·杰斐逊
　　他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。
　　　　　　——法国经济学家杜尔哥
　　研究了富兰克林的传记，能更加清楚地认识到，为什么这位美国人民献给全人类的伟大人物能受到普遍的尊敬和钦佩。
　　　　　　——（前苏联著名物理学家）卡皮察

在线试读部分章节

　　我在父亲的店里又做了两年，也就是做到了十二岁。本来哥哥约翰就是学皂烛制造业的，但是那时已经成了家，在罗德岛做起了自己的生意，这样是要我接掌父业，当一个蜡烛制造匠了。问题是，那时候我抗拒这个行业，父亲就忧虑了，担心再不给我找到一个心仪的职业，我就会像哥哥约赛亚那样离家出走去航海，把他活活气死。所以，他有时候会带我到处走走，看看木匠、砖匠、旋工或者铜匠等工作，顺便观察我的兴趣所在，希望可以把我的兴趣从海上引回到陆地上来。我也是从那时起开始喜欢观察手工匠们如何使用工具的。
　　细心的观察给我带来了很大的好处：临时找不到工人的时候，我就运用我观察学到的东西修理家里的东西。在我还怀着浓厚的兴趣做实验的时候，我还可以替我自己的实验室做些小机器。最后，我父亲给我选了制刀业。那时候恰好本杰明伯父的儿子萨姆尔也在伦敦学了制刀业，并且在波士顿开业，父亲就把我送到了那里和他一起尝试从事这个行业。结果因为他想向我要报酬，我父亲一怒之下又把我领回了家。
　　从孩提时代起我就喜欢读书，我的零用钱也都是花在了买书上。约翰?班扬文集的小册子一单独发行，我就收集，原因是我钟爱《天路历程》。后来我把它们卖了，卖得的钱又用来买柏顿的《历史文集》，都是些小贩们卖的开本很小的书，一共四五十册，价格很便宜。父亲收藏在小图书馆里的大都是关于神学的书，而且大多我都已经看过，只是由于已经决定不当牧师，在当时求知欲还相当高的时候竟然没有机会让我读到其他更好的书，让我一直都觉得很可惜。还有一本叫《英雄传》的书，普鲁泰克的，我花了很多时间读了很多，但我仍然觉得时间花得很值。另外还有一本笛福的《论计划》，马太博士的《论行善》，这些都给我的思想很大帮助，影响到我以后人生中的一些重要决定。
　　最终，父亲替我选了印刷业，因为我对书籍痴迷，尽管他的儿子詹姆士已经学了这个行业。1717年，哥哥詹姆士打算在波士顿开业，就从英国带回来了一架印刷机，还有一些铅字。比起父亲的行业，我对印刷业有兴趣得多，但是我始终念念不忘航海。因此父亲赶紧叫我跟着哥哥当学徒。一开始我提出抗议，最后还是妥协了，跟哥哥签了合同，正式成为师徒，那时我十二岁。合同规定，二十一岁之前我都要在那里当学徒，不过合同的最后一年我就可以跟出师的职工一样拿到工资了。
　　很快我就熟悉了这一行业，可以做哥哥的左右手，也有机会接触到好一点的书了。我会去结交一些书铺的学徒，然后凭着交情去借书，不过借到以后我都很小心地保管，并且尽快还书。有时怕被人发现少了书，或者有人想买书，在晚上借到的书第二天一早就要还，我也会熬夜读完。
　　不久之后，有个叫马太?亚当的精明商人经常光顾我们的印刷铺。他知道我爱书之后，就请我去参观他藏书丰富的藏书室，也很乐意借我书。我就是在那时迷上了诗歌，也开始自己写了几首小诗。哥哥知道了，经常鼓励我写诗，因为他觉得写诗以后能用得着。于是我编了两首应节的故事诗，一首叫《灯塔悲剧》，讲的是华撒雷船长和两个女儿遇溺身亡；另外一首讲的是海盗铁契（又名黑胡子）被捕的经过，是一首水手歌。两首诗用的都是小调的格式，也没有什么意义在里面。

我在父亲的店里又做了两年，也就是做到了十二岁。本来哥哥约翰就是学皂烛制造业的，但是那时已经成了家，在罗德岛做起了自己的生意，这样是要我接掌父业，当一个蜡烛制造匠了。问题是，那时候我抗拒这个行业，父亲就忧虑了，担心再不给我找到一个心仪的职业，我就会像哥哥约赛亚那样离家出走去航海，把他活活气死。所以，他有时候会带我到处走走，看看木匠、砖匠、旋工或者铜匠等工作，顺便观察我的兴趣所在，希望可以把我的兴趣从海上引回到陆地上来。我也是从那时起开始喜欢观察手工匠们如何使用工具的。

细心的观察给我带来了很大的好处：临时找不到工人的时候，我就运用我观察学到的东西修理家里的东西。在我还怀着浓厚的兴趣做实验的时候，我还可以替我自己的实验室做些小机器。最后，我父亲给我选了制刀业。那时候恰好本杰明伯父的儿子萨姆尔也在伦敦学了制刀业，并且在波士顿开业，父亲就把我送到了那里和他一起尝试从事这个行业。结果因为他想向我要报酬，我父亲一怒之下又把我领回了家。

从孩提时代起我就喜欢读书，我的零用钱也都是花在了买书上。约翰?班扬文集的小册子一单独发行，我就收集，原因是我钟爱《天路历程》。后来我把它们卖了，卖得的钱又用来买柏顿的《历史文集》，都是些小贩们卖的开本很小的书，一共四五十册，价格很便宜。父亲收藏在小图书馆里的大都是关于神学的书，而且大多我都已经看过，只是由于已经决定不当牧师，在当时求知欲还相当高的时候竟然没有机会让我读到其他更好的书，让我一直都觉得很可惜。还有一本叫《英雄传》的书，普鲁泰克的，我花了很多时间读了很多，但我仍然觉得时间花得很值。另外还有一本笛福的《论计划》，马太博士的《论行善》，这些都给我的思想很大帮助，影响到我以后人生中的一些重要决定。

最终，父亲替我选了印刷业，因为我对书籍痴迷，尽管他的儿子詹姆士已经学了这个行业。1717年，哥哥詹姆士打算在波士顿开业，就从英国带回来了一架印刷机，还有一些铅字。比起父亲的行业，我对印刷业有兴趣得多，但是我始终念念不忘航海。因此父亲赶紧叫我跟着哥哥当学徒。一开始我提出抗议，最后还是妥协了，跟哥哥签了合同，正式成为师徒，那时我十二岁。合同规定，二十一岁之前我都要在那里当学徒，不过合同的最后一年我就可以跟出师的职工一样拿到工资了。

很快我就熟悉了这一行业，可以做哥哥的左右手，也有机会接触到好一点的书了。我会去结交一些书铺的学徒，然后凭着交情去借书，不过借到以后我都很小心地保管，并且尽快还书。有时怕被人发现少了书，或者有人想买书，在晚上借到的书第二天一早就要还，我也会熬夜读完。

不久之后，有个叫马太?亚当的精明商人经常光顾我们的印刷铺。他知道我爱书之后，就请我去参观他藏书丰富的藏书室，也很乐意借我书。我就是在那时迷上了诗歌，也开始自己写了几首小诗。哥哥知道了，经常鼓励我写诗，因为他觉得写诗以后能用得着。于是我编了两首应节的故事诗，一首叫《灯塔悲剧》，讲的是华撒雷船长和两个女儿遇溺身亡；另外一首讲的是海盗铁契（又名黑胡子）被捕的经过，是一首水手歌。两首诗用的都是小调的格式，也没有什么意义在里面。

印好后，我拿到镇上去卖。因为第一首写的是发生在最近的、影响颇大的事件，因此销量很好，我也因此有点得意忘形。但是父亲却不认为那是好诗，反而笑我的诗歌，说诗人都没出息。就这样，我也避免了成为一个诗人的命运。不过，散文写作对我一生的影响都很大，我也是靠它才发迹。所以我在后面会告诉你的是，在这样一种情况下，我是怎么学习写作的。

当时，镇上一个叫约翰?科林斯的孩子同样爱好读书，我们的交情很好。我们也同样爱好争论，也有争论的时候，想争赢对方。不过说起来，这种爱争论的偏好往往容易发展成坏习惯：为了驳倒对方，人们就提出反对意见，而这样很容易引起别人的反感。所以，争辩会让人厌恶，也会破坏人与人之间的谈话，严重的话，还会危及感情。这种偏好我是从父亲的书里面学来的，就是那些有关宗教论辩的书。那时候我开始发现，通常明辨是非的人是不会这样的，除非是律师、大学生或者在爱丁堡受过特殊训练的人。

曾经有一次，科林斯和我不知道为什么就争论起了妇女的高等教育和参与研究工作等问题。在他看来，妇女生来就愚钝，没有那个能力去接受高等教育。或许是带着纯粹想一争到底的成分，我对他提出了反对意见。他是一个天生的辩论家，大脑里面储存了相当多的词汇，以至于有时候我会觉得，他驳倒我只是因为语言表达清晰，而不是因为他的逻辑多么有说服力。由于我们在分别的时候也没有讨论出个所以然来，短期内也不会再聚在一起，所以我们就开始互通信件，把自己的观点想法写下来让对方答辩，来回共写了三四封。

一次偶然的机会，父亲看见了我写的信，他拿起来读过之后，没有就我们的观点提出意见，只是跟我说了文章的写作方式相关的问题：借助在印刷铺工作的优势，我的字和标点用得比对方好。但是举了几个例子之后，他就让我明白了自己在用词以及逻辑思维表达方面差了多么大的一截。我觉得父亲说得很有道理，因此下定决心改正这个不足，在以后的文章中都会多关注体裁和用词等问题。

差不多在那段时间，一次偶然的机会，我得到了一本第三册的《旁观者》，之前我都没听说过这本书。买下这本书读了几次之后，我大大欣赏里面文章的风格，觉得写得实在太棒了，就起了模仿这些文章的念头。我从里面找了一些文章，把它的大概论点总结出来之后丢在一旁，几天之后再抛开书本用自己的语言把这些论点重新组合成一篇新的文章，并力图写得和原文一样好。和原文一对比，改正了一些小缺点。

之后，我还是很明显地发现了一个严重的问题——我的词汇量严重不足，以致于都不能流畅地表达我的观点。这大概是因为之前都没有坚持写诗吧！因为写诗要经常去找很多同义词，拼凑相似的句型来让诗变得工整、押韵，这样词语就会记得更牢。假如那时坚持下来了，说不定现在的词汇量就会大大增加。

想到这里，我就把一此故事改成诗，然后搁置到一边，直到把原文忘得差不多的时候，自己再重新写一次。我也会故意打乱论点的顺序，然后放置更长的时间再根据自己的想法摸索着去拼凑顺序、遣词造句、连接成文。这样就很好地锻炼了我的条理思维，不过和原文一比较，还是有不少问题，我都一一改正。

有些时候我会幻想着可以巧妙地把原文的逻辑和语言加进一些次要的地方，这些想法让我觉得自己有成为一个很不错的英语作家的能力，而且我本来就有过这个想法。我都是在早晨工作之前，或者晚上工作完成以后，或者星期日休息的时候才做这些的。在我还受父亲管教的时候，虽然我也赞成星期日去做礼拜，但是每次他逼我去的时候，我都想方设法逃避，宁愿自己躲在印刷所，也不要去参加这样的大众崇拜礼。

一次偶然的机会，我看到一本宣传素食的书，作者是屈里昂，那时我大概十六岁，受书的影响也想试试素食。那时候哥哥和所有学徒都是在别人家包餐的，因为哥哥还没结婚，没人在家做饭。我一心实行素食，戒荤，身体出了毛病，经常挨批评。我在书里面学会了屈里昂的煮山芋、做饭的做法之后，向哥哥提议，说我可以自理伙食，只要他给我每个星期一半的伙食费，哥哥自然乐意。很快我就学会了怎么在这笔钱里面省出一半的钱用来买书。这样做还有一个很大的好处，就是我可以趁哥哥和其他人出去吃饭，我一个人在印刷铺的那段时间，先用自制的点心匆匆填饱肚子，剩下的时间就用来读书了。节制了饮食之后，我头脑变得清晰多了，思维也敏捷了，看书的进度也加快了。

在学校的时候我的算术不及格了两次，所以一旦因为算术不好坏事时，我都觉得不好意思。于是我就趁着那段时间拿着考克式的算术书自学了一遍，发现学得也很顺利。舍勒和斯图美的航海书我也看，还从中学了一点几何学，这就是我对几何学仅有的一点研究了。洛克的《人类悟性论》和波尔洛亚尔派先生们的《思维术》也是大概在那个时候读的。

在我专注于修整我的文风的时候，我又在偶然中得到了貌似是格林乌语法的英语语法书，书后面有一篇介绍逻辑的文章，文章的结尾举了苏格拉底论辩术的例子，另外还有一篇简短介绍了修辞法。不久之后我又买了《苏格拉底的重要言行录》，色诺芬的，书中这种对话法的例子有很多。这种方法我很喜欢，所以就不再用立论法，改用它，因为理论给人的感觉是见解独断，却硬要装出一副不卑不亢的姿态。真正意义上的质疑教义是在读了莎夫茨贝利和柯令斯的作品之后。我钟爱这种方法，因为它既能让自己的说法站得住脚，又能很好地刁难对方，因此我后来一直采用这种方法，用到后来已经熟练到信手拈来，哪怕知识渊博的人也不得不做出退让，但是又往往把握不了退让的一个度，于是就一步步被我引入困境，最后我总可以圆满得胜。

不过几年之后我就不再用这种方法了，只是在表达意见时还保留着谦卑的态度和口吻：无论什么时候，一旦话题可能引起争执，我都不会用“肯定”、“毋庸置疑”这些绝对的词，而是更加委婉的表达方法，例如，“我想应该会如此这般”，“出于某种原因，我觉得是这样或者好像是这样”，或者“在我看来，是这样的”，又或者“没搞错的话，就是这样”……我知道我要做的是让别人信服，让别人接受我的意见看法，所以这个习惯对我来说帮助很大。从另一个角度看，我想给善良聪明的人一些忠告，说话的目的，无外乎教导与被教导，取悦或是说服他人，因此为了更好地达到这个目的，提高行善的能力，就应该摒弃高高在上、专横武断的态度。否则只会引起别人的反感，从而极大地破坏了语言用以思想和情感交流这一功能。

试想一下，如果你真的要教育别人，态度却自大武断，让人心生反感而不能苟同你的意见，这样又怎么能继续公正的讨论呢？又或者，你本来想的是听取别人的经验教训，但是你由始至终却在陈述自己的见解，假如对方是个深明大义的人，又不爱出风头，就由着你一直在那里夸夸其谈而不点破，你就永远停滞在那个程度吧！再说，这样的态度想要取悦对方，赢得好感，想想都知道可能性极小。正如蒲柏所说：

教导人的最高境界是让别人感觉不出你是在教导他； 
　　提到别人不懂的东西，要让人觉得他只是忘记了，并不是真的不懂。 
　　他还这样建议我们： 
　　保持谦卑，尽管你确信自己是对的。 
　　本来蒲柏可以接着从其他地方找到句子来对应上面的句子，但是我觉得比起原来放的位置，这一行放在这里更合适： 
　　不够谦虚，是因为缺乏见识。 
　　你想知道为什么这一行放在原来的位置反而不合适？好吧，我引用一下原诗来解释： 
　　言谈傲慢没有其他原因： 
　　缺乏见识，所以不够谦虚。 
　　这样看来，假如一个人很不幸地成为了一个见识短浅的人，难道不应该归咎于他的傲慢吗？如果把这两行改成这样，不是更好吗？ 
　　言谈傲慢，原因只有一个： 
　　不够谦虚，来自缺乏见识。 
　　但是，这样理解是否有所偏颇，还是让高手评判去吧。

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