从生存的观点看(马天俊)

哲学宏大叙事的各种罅隙乃是小叙事的温床，本书聚集了耕耘这一温床的若干收获。限时生存的个人在社会、历史、真理面前究竟有什么价值？哲学介入人的生存之时催生何种景观和难题？哲学的言说在何种意义上必定是一种修辞？修辞又如何关联于生存教化？问号似乎预订答案，但这并无必然性，诸多小叙事合起伙来也成不了候选的大叙事。哲学可能得到的尊敬之一乃是对哲学的拆解，这种拆解往往周期性地供奉到哲学的祭坛上。拆解并不毁弃哲学，而是毁弃哲学的某些幻想或自欺。

马天俊，1968年生于黑龙江双鸭山，1987年考入吉林大学哲学系，先后获哲学学士、硕士、博士学位。主要学术领域是知识论、形上学和修辞学。对真理持生存论理解，对形上学持意识形态理解，认为修辞学是哲学话语隐晦的构成性机制，哲学以此行其教化或规训。作为生命样式，哲学确

第一章 个体的命运
　权威
　　1 自启蒙以来，科学知识以专门化的方式空前增长，人类对世界的控制日益增强。人类从未像今天这样拥有不可胜数的科学真理，也从未像今天这样强大。但吊诡之处在于：正如蝗虫的强大并不是蝗虫个体的强大，蚂蚁的强大并不是蚂蚁个体的强大一样，人类的强大也并不等于个人的强大。相反，个人陷入科学真理的汪洋，不仅如此，个人还陷入由走出真理汪洋的知识构成的汪洋，个人在其中体验到的不是强大，而是力不从心甚至无能为力。
这种个体境遇使一种生存方式成为不可避免的：仰赖权威的生存。
在集合意义上，现代人对世界、社会和自身的了解可能比古人多得多。在个体意义上，现代人的见识往往比古人少得多，而且是碎片化的。每一个人都被教育和劳作限制在某一特定领域，他全部生活的大部分都是其专长未能涉及的，但他又不得不面对和处理这些不谙熟的事务。马克思说：“现代社会内部分工的特点，在于它产生了特长和专业，同时也产生职业的痴呆。”“痴呆”的职业人，在现代社会比马克思的年代更为常见，甚至所有的现代人都或轻或重地囿于这种状态。在此意义上，现代的个人必然处于日益强化的依赖状态。
　　依赖什么呢？依赖人格化或非人格化的权威。换言之，现代人需要不断地做出选择，但个人能用于选择的知识又相对不足，那该怎么办？
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