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今天许多人包括不少治史者也许都会问：庙学是什么？拂去历史的尘埃会发现：这里的庙即指孔庙，学就是儒学。儒学依附于孔庙，孔庙与儒学建在一起，两者相辅相成，从中古开始便成为定制。庙学的研究不仅可以折射出其间社会的教育、儒学思想的发展，还能看出文化形态等诸多领域。
元代的庙学是以往学者专门关注不多的一个领域。原因其实很简单：以前学者多忙于元代政治、经济及军事的研究，无暇顾及教育文化的考察；加之元代是蒙古人的天下，传统认为其间的儒学思想及教育都是“灰暗”的、退步的；制度性问题的研究成果较快，而要逐一统计各地的庙学则颇费时日，见效也慢。
笔者在翻阅元代的大量文献中产生一种强烈的印象：元代庙学的情况并非人们传统所想，因此滋生专门研究该问题的念头。通过艰辛、费时的数据查阅、数据统计后才知道：元代的庙学不仅没有退步，相反，它在元代得到前所未有的繁荣和发展。其间庙学的建筑、祭祀、许多管理制度等都承前启后并呈现出自己的特色。
元代的庙学是以往学者专门关注不多的一个领域。原因其实很简单：以前学者多忙于元代政治、经济及军事的研究，无暇顾及教育文化的考察；加之元代是蒙古人的天下，传统认为其间的儒学思想及教育都是“灰暗”的、退步的；制度性问题的研究成果较快，而要逐一统计各地的庙学则颇费时日，见效也慢。
笔者在翻阅元代的大量文献中产生一种强烈的印象：元代庙学的情况并非人们传统所想，因此滋生专门研究该问题的念头。通过艰辛、费时的数据查阅、数据统计后才知道：元代的庙学不仅没有退步，相反，它在元代得到前所未有的繁荣和发展。其间庙学的建筑、祭祀、许多管理制度等都承前启后并呈现出自己的特色。