师道

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  • 印刷时间:2015年08月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787512507890
作者:怀师文化编委会出版社:国际文化出版公司出版时间:2015年08月 
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教育的目的是什么呢?就是传统文化上的“化民成俗”四个字。教育担负的**责任不是传承知识,而是移风易俗,这就是师道的精神。
——南怀瑾

国家主席*在北京师范大学发表讲话,曾引用荀子“国将兴,必贵师而重傅;贵师而重傅,则法度存”来论述师道与兴国的关系。师道的回归与重建是中国社会未来一项艰巨的任务。

《师道》是南怀瑾先生谈教育心要。南怀瑾一向重视教育,重视师道。对中国教育的未来更充满了关注和忧虑,他一直想写一部关于教育的书,全面梳理上下三千年中国教育思想的历史,直到先生匆匆离开我们,终于完成《廿一世纪初的前言后语》一书,这应该是南师所说那部巨著的纲要,或许也是他老人家留给世人的一个话头。
感念于南怀瑾对于教育的心愿,结合当今教育之实际,我们把南师教育思想中“师道”的命题特别整理出来,希望能引导人们研究、讨论和践行南师的教育思想,真正重建中国师道的精神。

 

 

 
内容简介
内容简介
《师道》是南怀瑾先生谈教育系列之心要。南师一向非常重视教育,对中国教育的未来充满了关心。谈到“中国的师道”,他认为教育担负的*责任不是传承知识,而是移风易俗,这是师道的精神。南师身体力行,创办“太湖国际实验学校”,希望推动国家与社会对于文化教育事业的后省与重建、继往与开来。
谈到“为师之道”,南师指出:教育的目的在于认知人性,改变气质,教育首先要把人教好。几千年来,我们中国人的道德为什么如此敦厚呢?就是德行教育的结果。
谈到“体用问题”,南师认为,这一百多年来,虽然高喊“中学为体,西学为用”,但事实上通通是西学,而没有中学。展望未来,我们的教育应该走一条什么样的路呢?——“中学为体,西学为相,我为用”,都“为我所用”就对了

 

作者简介
作者简介
 南怀瑾(1918-2012),是多年来享誉海内外,特别是华人读者中的文化大师、国学大家。他出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。

 

目  录
目录
第一部分:中国的师道
第一章 尊师重道 
尊师重道精神 
中国传统文化的师道 
现行三级学校的敬师 
家庭与社会的尊师
师道的自尊 
师道尊严 
第二章 通晓中国文化的经师与人师 
万古通晓的文化体系 
先研究大小学 
中国的书院 
尺牍与师爷 教授与叫兽 
前  言
前 言
南怀瑾先生,1918 年出生于温州乐清世代书香世家。先生幼承庭训,饱读诗书,少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道,将中华文化各种思想融会贯通,是当今享誉中外的文化大师、国学大师。先生毕生讲学无数,著作等身,教化人间,门生弟子受益者遍天下,堪称“一代宗师”。
南师早年发弘誓愿,弘扬中国传统文化,重整文化断层。1969 年,先生创立了东西精华协会,旨在促进东、西文化精粹之交流,数十年来无论身在何处,都秉持这样的精神演说、授课。南师在台讲学三十六年,旅美三年,后居港十数年。在港期间,先生为促进两岸和谈,投资国内建设及推动全球儿童读经运动等事业终日操劳。
南师民族情怀根植于心,书剑飘零大半生后,终于寻根问源回到故土,建立学堂,为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力。在金温铁路通车之时,先生当即作了一首诗:“铁路已铺成,心忧意未平。世间须大道,何只羡车行。”耄耋之年,南师始终惦记着的还是要为子孙修一条“人生大道”,在太湖大学堂启动的第一天,先生曾郑重地宣布:“现在这个地方,我想继续修一条‘人道之路’开始的基地,再启动一下。”这是南师晚年做的大事之一,开辟太湖大学堂“教育实验基地”。
在线试读部分章节
尊师重道精神
“尊师重道”,是人类文明的共通德性,无论中外都是一样,只有礼仪形式上的不同,并无精神上的差别。
在五千年来中国文化的传统中,“师道”的尊严、“尊师重道”的精神和礼仪上的风气,俨然已与“君道”互相对峙,构成“政”、“教”互助的特质。即使没有读过书、没有受过教育的人,在文化传统的熏染中,也都知道“尊师”的重要。尤其在过去的民间社会,不读书、不进学校、自由从师学习百工技艺为专业的人,其“尊师重道”的精神和行为,比起读过书、受过教育的人,有过之而无不及。至于习“武”的人,对于“尊师”,更加重视。但在二十世纪,数十年间,师之不尊,道之不行,其所由来者久矣。因此社会苦心复兴中国文化,强调“尊师重道”的行谊,每逢一年一度的“教师节”,特别提倡“敬师”的运动,实在是煞费苦心。
但从另一角度来看,衰落才须复兴,颓废才须提倡。正因为中国文化的优良精神,经过几十年来的蜕变、没落,产生了许许多多的弊病,所以才须复兴和提倡。即如“尊师重道”一事来说,也正因为感慨于“师道”的沦夷,因此才重新号召。老子所谓“六亲不和有孝慈”,也便是这个道理的反映。可是多少年来,无论在教育界、在社会间,提倡“尊师重道”的风气,确实有改进吗?事实并不如此。相反地,如果深入观察,反而看到现代师生之间的彼此排斥、不信任、轻视,甚之互相仇视和伤害等不正常现象比比皆是。由此可知,一种优良的礼仪风气养成,绝不能单靠制度或规定。它的基本根基仍然有赖于教育和学风的改正,以及整个社会风气和全民思想的培植。
中国传统文化的师道
回顾一下历史文化上有关“师道”的情形,“温故而知新”,可以得到准确的方向。在我们的传统历史上,师道的尊严,自三代开始,就与“君”、“亲”并行。所谓“作之君,作之亲,作之师”。自东周以后,有孔子的精神和人格的感召,“万世师表”的典范,和“尊师重道”的观念,便与“君道”分途而截然独立。但与“亲”道仍然是互相呼应。秦、汉以后的“传经”和重视师承的风气,虽然渐已趋向狭小而发生流弊,但这种优良传统精神的存在,依然有其特殊的价值。
魏、晋南北朝之间,师道渐趋衰落,但因新兴佛教重视师承的作风,以及政治体制上确立了王者尊师的礼仪,“师道”为尊的精神,又走向一个新的境界。
书摘插画
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