内容简介
比较地看，中国实施的“高”道德（高尚道德）教育与西方实施的“低”道德（低级道德、基础规范）教育，或者说“准法的”德育，在特征、结果、过程、效果和适用性方面有明显差别。
从特征看，中国的社会和教育充满了激情、理想主义、英雄主义（追求集体利益的英雄），表现为伟大、理想、超越和神圣；西方的社会和教育表现为理性、功利主义、实用主义（追求“个体”自由的英雄），特点是平凡、现实、适应和世俗。在中国，道德义愤常常是正当的，比如劫富济贫；在西方，法制理性衡量一切，尽管“市场失效”会造成“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象。比如，曾经的中国退休工人的工资比科学家高的现象，虽不合理却合乎人情；西方的科学家工资比工人高十倍，不合人情但是合理（合法）。
从特征及其结果看，激情、伟大、神圣的社会、道德和道德教育，容易而且曾经导致狂热与迷信；理性、平凡、世俗的社会、道德和道德教育，可能伴 随着平庸、庸俗与冷漠。
在适用性方面，在战争时期、特殊状态中，前者有利于社会或组织的稳 定、民族团结和整体生存；在和平时期、一般状态中，后者有利于个人权利、 个人自由、个性解放、个人的发展和创造。
从特征看，中国的社会和教育充满了激情、理想主义、英雄主义（追求集体利益的英雄），表现为伟大、理想、超越和神圣；西方的社会和教育表现为理性、功利主义、实用主义（追求“个体”自由的英雄），特点是平凡、现实、适应和世俗。在中国，道德义愤常常是正当的，比如劫富济贫；在西方，法制理性衡量一切，尽管“市场失效”会造成“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象。比如，曾经的中国退休工人的工资比科学家高的现象，虽不合理却合乎人情；西方的科学家工资比工人高十倍，不合人情但是合理（合法）。
从特征及其结果看，激情、伟大、神圣的社会、道德和道德教育，容易而且曾经导致狂热与迷信；理性、平凡、世俗的社会、道德和道德教育，可能伴 随着平庸、庸俗与冷漠。
在适用性方面，在战争时期、特殊状态中，前者有利于社会或组织的稳 定、民族团结和整体生存；在和平时期、一般状态中，后者有利于个人权利、 个人自由、个性解放、个人的发展和创造。