死亡文化（赵朴初先生题字，季羡林先生作序；深受大众喜爱和欢迎的文化丛书，少年儿童亲近华夏文明的有益读物）

    新版雅俗文化书系是奉献给广大读者一套精品文化图书，引领普通大众，沿着历史的轨迹，与文化对话，近距离探求文化的内涵。于潇编著的《死亡文化》是新版雅俗文化书系之一，力求拓展视野的广度与深度，兼顾知识性与趣味性，从时间与空间的十字维度，从主流与边缘的社会广角，为您挖掘早己深入骨髓却始终被忽视的死亡文化。

     根植于中华文明的死亡文化，讳莫如深，幽隐难寻，却在其历史沿革、地域化及思想拯救等诸多方面留下了带有中华文明独特逻辑的深刻烙印。
     于潇编著的《死亡文化》试图重现中华文明光鲜灿烂遮盖下的死亡暗影：从死亡意识的逐渐觉醒，梳理国人认识死亡的时问脉络；从死亡拯救的伦理宗教，挖掘国人化解死亡的种种努力；从死亡替代的特殊场景，渗透国人遭遇死亡的人生经历；从死亡选择的矛盾两难，解释国人钟情死亡的毅然决然；从死亡狂欢的寓教于乐，讲述国人看待死亡的乐观态度；从死亡归宿的严选精作，彰显国人重视死亡的隐秘心理；从死亡纪念的文学作品，体味国人凭吊死亡的抹抹温情…… 《死亡文化》力求拓展视野的广度与深度，兼顾知识性与趣味性，从时间与空间的十字维度，从主流与边缘的社会广角，为您挖掘早己深入骨髓却始终被忽视的死亡文化。
    

序一  季羡林序(第一版“雅俗文化书系”序)
序二  新版“雅俗文化书系”序
前言向死而生
第一章  死亡意识
  史前的死亡启蒙化物与通天
  化物神话中的遗体不灭
  化物考古中的图腾崇拜
  通天神话中的灵魂不灭
  通天考古中的随葬因缘
  史前的死亡思维依赖环境的天人合一
  先秦的死亡利用亲情教化与封建等级
  亲情教化伦理用死亡确定身份认同  
  封建等级礼制用死亡展示生存差异
  先秦的死亡思维用死亡规范生存
  东汉的死亡觉醒人生苦短与及时行乐  
  人生苦短死亡骤近的威胁意识
  及时行乐死亡压迫的乐观应对  
  东汉的死亡思维乱世下的生命自觉  
第二章  死亡拯救
  儒家未知生，焉知死
  生死观建构超级概念超越生死
  拯救法内圣外王成就生命永恒
  道家、道教方生方死．方死方生
  生死观天道统摄下的人道自然
  拯救法炼神还虚下的金丹保生
  佛教既适一生中，又入一死理
  死亡观建构多维世界凸显无常
  拯救法拓展时空维度容纳死亡
  拯救法修行增强觉悟以臻涅檠
第三章  死亡替代
  一夕化身人归去称谓替代
  尊卑有别，内外相差规范性
  尊者欲尊，辱者欲辱对象性
  羽化成仙，凤凰涅檠安慰性
  一壶浊酒尽余欢情境替代
  人有悲欢离合，月有阴晴圆缺离别
  孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤独
  枯藤老树昏鸦，小桥流水人家枯景
第四章  死亡选择
  焚书坑儒与约誓不诛君主对死亡的
  轻视与慎重
  长平坑杀与不战屈兵战争对生命的
  漠视与尊重
  士大夫的终极选择舍生取义
  爱情的最后守护殉情重生
第五章  死亡狂欢
  标准狂欢礼仪规范下的情感宣泄
  地域狂欢习俗夸张下的群体狂欢
  破坏与牺牲以“狂”加速生死两界诀别  
  歌舞与玩乐以“欢”高调开启安息之门  
  丧礼的等级性与教育意义l
  丧礼的狂欢性与娱乐意义
第六章  死亡归宿
  天人合一，生气止聚归宿选址
  地上赫赫，地下俨俨归宿选建
  人殉惴惴，物殉靡靡归宿选伴  
  人殉俑殉临其穴，惴惴其栗  
  物殉上具天文，下具地理  
  厚葬敦敦，薄葬俭俭归宿选制  
  入山问樵，入水问渔其他归宿  
  火葬升天捷径，饱受争议
  崖葬终伴山水，惊悚慑人
  树葬构木为巢，自然古朴  
  瓮棺葬经济卫生，稍显敷衍
  腹葬人体圣餐，极悖伦理
第七章  死亡纪念
  死亡当下的盖棺论定
  挽联上下对仄凝聚一生功德  
  墓志铭谀墓惯例暗含情理曲折
  行状道听途说挖掘别样人生  
  死后悼亡的思念无限
  悼亡诗字字血泪倾注淋漓情感  
  祭文句句悲恸牵动罪己悔恨  
参考书目