中国华严宗通史（凤凰文库？宗教研究系列）

华严宗是中国佛教宗派之一，创始人是唐代法藏。因依《华严经》立宗而称“华严宗”，又称“贤首宗”、“法界宗”。本书分八章，围绕从“华严经学”到“华严宗学”，再到“禅宗中的华严学”的转变过程这条主线，系统梳理华严宗历史和理论形成、发展、演变、衰微和终结的脉络，揭示宗教与政治、文化等的关联，探讨研究华严宗理论体系、名词术语、重要典籍和历代高僧。作者长期从事佛学研究，成果丰硕。本书资料丰富，论证严密，学术视野广阔，多有创见。

第一章 华严典籍与华严经学
　　第一节　华严经学的原初形态
华严典籍是大乘佛教经典的一个部类，由三部分组成：其一，不同时代和地区产生的众多独立流行的小经，史称“支品”；其二，在系统整理和修改众多单行小经基础上形成的汇集本，史称“本部”；其三，程度不同地受“支品”或“本部”学说影响，但主要内容又与之有别的一类经典，史称“眷属经”。
以华严典籍为载体的华严经学说，是继早期般若学之后出现的大乘佛教思潮，约发端于公元一世纪，基本定型于公元三世纪末。它既有兼容并蓄此前一切佛教遗产的倾向，又有突出华严理论个性的特征。总体说来，华严经学说以印度佛教文化为主干，融合中国文化，并带有波斯文化的若干痕迹，是东西方文化在我国新疆地区交融的产物。
从东汉末到东晋的二百多年间，众多华严类单行经从古印度经西域流入我国内地，主要由大月氏人或其后裔传译。早于“华严本部”出现的一些“华严支品”小经，比较真实地反映了华严经学说的原初形态及其产生、发展和演变的历史脉络。
　　一、《兜沙经》与华严学的发端
现存最古的汉译华严典籍，是后汉支娄迦谶（简称支谶）所译的《兜沙经》。支谶是大月氏人，汉桓帝末年到达洛阳，于灵帝光和到中平年间（178—189）从事译经。他以传译大乘般若经典为主，所译《般若道行品经》、《般舟三昧经》和《首楞严三昧经》比较流行。到东晋道安时代，包括《兜沙经》在内的十余部经，已因“岁久无录”而不明译者。道安通过“精寻文体”，认定它们“似谶所出”（《高僧传》卷一）。
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