中国三论宗通史（凤凰文库？宗教研究系列）

三论宗由隋代吉藏创立，因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗而命名。三论宗发扬了大乘佛教的般若思想。推动了中国大乘佛教思想的形成，并推动了佛教文化与中国传统文化的共同发展。著者研究三论宗多年，富有心得。本书分九章，系统地考察三论宗的兴盛与沉寂历程，代表人物与重要典籍。重大事件与文化影响等，揭示三论宗与中国思想文化的关系，具有较高的学术价值。

第一章 大小品《般若经》的译出——对鸠摩罗什之前旧译的考察
　　第一节　小品《般若经》的译出
中国佛教史上最初译出《般若经》是支娄迦谶的《道行般若》，相对于后出的品目较多的《放光经》和《光赞经》，人们称其为《小品》，异译本有支谦的《大明度经》、康僧会的《吴品》、昙摩蜱和竺佛念共译的《摩诃钵罗波罗蜜经抄》、鸠摩罗什的《小品般若波罗蜜经》、玄奘译《大般若经》的第四会等，相当于藏译《八千颂般若》及现存的梵本《八千颂般若》。支谦异译本和支谶译本相比，代表了两种不同的风格，即质和文，直译和意译。《道行经》在晋代以前影响较大。
　　一、第一个译本：《道行般若经》
《道行般若经》，或称《般若道行经》，全称《摩诃般若波罗蜜道行经》，或《摩诃般若波罗蜜经》，简称《道行经》，十卷（一称八卷）三十品，以第一品之《道行品》为经名，犹如《论语》中以每篇前二个字为篇名，此经由支娄迦谶译出，是般若类经的第一个译本，也是三论宗思想在中土的最初源头。
　1．支谶及其译风
　 支娄迦谶，简称支谶，生卒年不详，月支国人，僧祐称其“操行淳深，性度开敏，禀持法戒，以精勤著称”。他于东汉桓帝末年游历到洛阳，在汉灵帝光和到中平年间（178—188）从事译经，译经的总数已难以详考，《祜录》卷二记为十四部，二十七卷，其中道安又将其中的九部疑为“似支谶出”。
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