康德的——现代哲学的基石

人们可以将本研究当作一部致力于系统性的评注来读。在给出《批判》作为现代哲学关键文本的四个理由（第1章）这后，本研究在第一部分对于人们通常喜欢的简化进行了反驳，并从题辞、两版序言和“导言”开始，揭示康德更加宏大的、可供当今哲学绝大部分选择的规划。接下来，本研究试图逐一地为康德的“感性论”（第二部分）、“分析论”的“演绎”与“图型说”（第三部分）及其“原理”（第四部分）、“辩证论”（第五部分）与“方法论”（第六部分的第21至第22章）辩护，从而有力地批驳那些鲁莽的指责。每一部分我们都始之于引导性的文字，继之以解说与评注，最后给出批判性的评价，对于与新近的争论相关的讨论给予特别的关注。在每一部分得出阶段性结论的基础上，我们最后借助于考察康德的隐喻（第23章）做出总结性的回顾（第24章）。这一回顾给《批判》调以谨慎的节食配方，但又避免消瘦到形销骨立，战战兢兢，无法站稳。由于总是还有许多理由来赞许康德的著作，我们不妨借用荷尔德林的激情，将他的话（《书信》，235）转用到哲学上来：《批判》“你必须加以研究，那时你将没有足够的钱去购置一盏灯与灯油，从午夜到鸡鸣的时间也嫌不够。”
《纯粹理性批判》是18世纪著名德国古典哲学家康德撰写的一部认识论巨著。“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为本书冠以这一名称，是为弄清人类认识的来源、范围及其界限。 本书分24个章节，对康德的纯粹理性批判作了研究和分析，具体内容包括哲学的科学理论、直观的哲学、未完成的演绎、物理学化、宇宙论的矛盾等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

第1章 四条理由
　第1.1节 历史意义
　　对于学习哲学的学生来说，理解来自于阅读。近代以来虽然涌现出大量卓越的著作，但没有一部著作像《纯粹理性批判》那样如此持久地改变了现代思想。尽管先有培根、笛卡尔、霍布斯的著作，后有帕斯卡尔、莱布尼茨、洛克、休谟和卢梭的著作，继而有黑格尔、马克思和尼采的著作，随之还有弗雷格、胡塞尔、罗素、海德格尔和维特根斯坦的著作，但是，没有人能够明确地列举出一个比康德第一批判更重大的现代哲学事件来。
这部著作不仅被德国理念论和后来的新康德主义奉为圭臬，而且也成为理念论的批判者阿图尔·叔本华和新康德主义的批判者马丁·海德格尔的指南。类似的情况同样适用于至少曾经赢得整个分析哲学的弗雷格的逻辑与数学理论，适用于甚至对路德维希-维特根斯坦都产生影响的毛特纳（F.Mauthner）的语言批判，适用于维也纳学派和卡尔·波普尔。对于泰奥多·W.阿多诺来说（如1959年编辑出版的《康德的（纯粹理性批判）》），康德的理性批判所扮演的角色一点儿也不逊色于黑格尔的辩证法。
美国实用主义的奠基者查尔斯·S.皮尔士早已将《批判》称赞为“我的哲学母乳”（1909，143）。普特南（1993，221）的说法则是：“几乎所有的哲学问题只有通过康德的这部著作才获得了它们实际被关注的形式”。事实上，不论人们想到的是理性的自我批判，还是主体的转向，是数不尽的关于空间与时间的理论、先验的“我思”以及关于作为自然科学语言的数学的先天综合学说，直至对于所有上帝证明的批判，哪怕是想到自律道德的基本特征：只要你对于《批判》加以研究，你就会熟悉从那时以来的哲学的根源。
它的历史重要性还远不止于此。从精神历史的角度来看，康德生逢据称缺少自我批判的启蒙时代。由于启蒙最迟通过《批判》成为反思性的和自我批判性的，人们尽管可以批判这一时代所有实质性的见解，但是，对于这一时代的基本态度人们却找不到严肃的可供选择的方案：既没有自己思考的决心，也没有摆脱个人利益，将普遍的人类理性解放出来。“上帝的立场不许哲学窥视”这句重新被人挂在嘴边上的话或许会提醒德国理念论要顾及谦逊。相反，这对于康德则是不必要的，因为他早在《批判》之前很久就迫使哲学学会了谦逊。
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