中国经典的现代重构——林语堂“对外讲中”写作研究

　　《中国经典的现代重构--林语堂对外讲中写作研究》研究林语堂对中国经典的重构问题，着重考察其在“对外讲中”(“对外国人讲中国文化”)过程中，如何对中国文化加以重新“编码”，使其焕发现代生机。认为林语堂本着“以道释儒”的路径理解中国文化，这既是对道家传统的重新确认，又是对中国文化现代性传统的建构。具体地说，这种具有完整性的传统以和谐文化、闲适文化、家族文化、传奇文化等为构成内容，又分别以传记、小品文、长篇小说、传奇( 短篇小说)等几种文体为承载形式。“对外讲中”就是立足于西方现实语境，以古典化方式写作和传播中国文化，即一种重构中国经典的文化实践行为。这是一种别具意义的”林语堂现象”。林语堂以道家的视角认真审理了以儒家为主导的中国文化，更新了那种传统的中国文化认知范式，其中体现出一种强烈的中国现代性认同意识。在全球化时代条件下，借助林语堂的经验反思本土现代性问题具有重要意义。
　　《中国经典的现代重构--林语堂对外讲中写作研究》由赖勤芳编著。

序言探析入西讲中的早期标本
绪论
  一、林语堂研究现状述评
  二、“对外讲中”：一个独特的写作现象
  三、研究视角、方法与结构设置
第一章  以道释儒：中国文化精神的阐扬
  第一节  “现代庄子”的人文情怀
    一、体验道家
    二、支援儒家
    三、“合理性”
  第二节  圣人形象的消解与重建
    一、去政治化
    二、文学还俗
    三、文化中介
  第三节  “孔老会谈”的新视界
    一、资源累积
    二、对话意识
    三、协商之道
第二章  和谐至上：历史的转义与人格的传记表征
  第一节  《苏东坡传》：快乐士人的自我形塑
    一、“心”存苏东坡
    二、“幽默”的天才
    三、“伊壁鸠鲁派的信徒”
  第二节  《武则天传》：悖谬智性的历史反讽
    一、“犯罪者”
    二、“反智者”
    三、“移情者”
  第三节  传体革新：另一种意义
    一、传体形式的扩展
    二、小品笔调的输入
    三、真实内蕴的谋求
    四、人格意识的凸显
第三章  入忙贵闲：闲适文化的小品依托与化分
  第一节  “闲适小品”的现代生成
    一、在误读中发现
    二、在信任中契合
    三、在沉溺中超越
  第二节  “格调”的生活化
    一、以“闲”药“忙”
    二、以“游”适“闲”
    三、以“隐”彰“闲”
  第三节  诗意的“中国人”
    一、“淳朴”之美
    二、“乐”之崇尚  
    三、“身”之激活
第四章  家园之恋：家族文化的长篇小说演绎
  第一节  “长篇小说”：文体体认与文化凝定
    一、人生的适应
    二、情效的诉求
    三、民族性移置
    四、形象的表列
  第二节  《京华烟云》：日常生活的极致表达
    一、集成的家族意象
    二、近情的日常态度
    三、习俗的反复插叙
  第三节  《唐人街》：移居生活的完美想象
    一、展示家庭优性
    二、再现童年经验
    三、怀旧情绪生产
第五章  异国情调：中国传奇的“重编”及其文化利用
  第一节  有意味的结尾——《中国传奇》的爱情叙事
    一、通约的冲突形式
    二、化“悲”为“喜”
    三、变奏的浪漫情调
  第二节  侠义文化的“稀”释——从《中国传奇》到《朱门》
    一、聚焦《虬髯客传》
    二、侠义元素的抽绎
    三、人性内涵的新纳
    四、“主题借鉴”
  第三节  世俗的拯救——从《中国传奇》到《奇岛》
    一、暧昧的“乌托邦小说”
    二、人间景象的“设计”
    三、文化理想的“归化”
结语通向转化传统的途中
参考文献
后记