梁启超趣味论研究（L）—南湖学术文库

梁启超是学贯古今、融通中西的大家。他的学术思想的形成，既来自西方的“新学”，更来自中国传统的“旧学”。他始终坚持以自己固有的文化为根基，批判地吸收西方文化的异质因素，并加以融化而出新。他形象地说，我们要与西方的美人结婚生子。本论著的作者准确地把握了这一点，深入、系统地论述了“趣味主义”形成、发展的文化根源：既看到西学的新观念、新方法对梁启超的启示，更注重梁氏对自己的传统思想的继承、转化与更新。作者用两章（即第三章“仁者不忧”：趣味的境界升华和第四章“无所为而为”：趣味的生活表达）的篇幅（全书共五章）探讨了中国固有的文化精神和人生哲学与梁启超“趣味主义”的思想渊源。  

受“激进—革命”、“保守—落后”的泛政治化思维的影响，对中国现代美学具有多方面开启之功的梁启超，其晚年的美学言论长期被学界冷落。本书第一次详细系统、深入透彻地阐释了梁启超在后期才全面展开的极具特色的趣味论思想，并以趣味论为纽结，把梁氏一生的艺术观点、审美思想和人生哲学贯通起来进行梳理，建构起一个关于梁氏整个美学思想的具有内在统一性的理论体系。
本书资料翔实，论证细密，研究视角、框架结构皆有创新，并发表了一系列独到见解，语言晓畅优美，论述既具思想性，又充满热情，既启人深思，又颇具感染力。

方红梅，文学硕士，哲学博士。现为中南民族大学文学与新闻传播学院副教授，硕士研究生导师。近年来主要从事中国美学、中国古代文学等方面的研究与教学。在《江海学刊》、《贵州社会科学》、《中南民族大学学报（哲社版）》等刊物上发表论文十余篇。出版有报告文学《吴天

第一章 从艺术到人生：趣味的意义设定
　　“趣味”是中西文化尤其是文艺、美学界乃至日常生活中都为人惯用的术语，梁启超借用它，却为之注入独特的内涵和新鲜的意义。梁氏对趣味意涵的理解，从逻辑上看，呈现出从艺术到审美到人生不断开放扩大的逐渐广义化特点。从根本上而言，他对趣味的阐释，则总是以人生为出发点且以人生为归结点的，而这人生，又应是与审美、艺术内在贯通的人生。可以说，通过“趣味”，梁启超表达了艺术、审美、人生三位一体的美学构想。
第一节　作为艺术本质和作用的趣味
前期梁启超从文学尤其是小说的社会功能出发，引出了对娱情性、移情性等艺术特性的初步思考。到了后期，他延续并深化了这种思索，不但把研究领域扩大到美术、书法等几乎整个艺术领域，更通过对趣味性本身而不是趣味手段通向的改良群治的强调，使艺术向内在的审美本性回归，并基于此而设定出艺术真正符合自身特性的人生意义。
　　一、艺术趣味本质观的提出
梁启超对文学（其实也代表他对所有艺术的看法）的趣味特性的最直接、简练、明晰的提出，是在《（晚清两大家诗钞）题辞》一文中谈及文学应该具有高尚品位并要不断更新的原因时带出来的：
　　文学是人生是最高尚的嗜好，……还有一义，文学是要常常变化更新的，因为文学的本质和作用，最主要的就是“趣味”。……