内容简介
中国古代军事智道讲究谋略。翁惠明编著的《军事智道》是中国古代智道系列之一，《军事智道》作者论述了以谋为本，先谋后战，重谋轻战，以谋胜敌，是中国古代一切战争的基本法则：详述了安邦定国要注意文武张弛之道，造就智勇双全将才。面对战争，谋求“全胜战略”，“不战而屈人之兵”，注意伐谋、伐交、伐兵、攻心等谋略手段和方法。而在战阵之中，要能知彼知己，巧用攻防之术，以谋代战，以计为先，先计后战，胜于易胜，以尽可能小的损失去争取战争的胜利。
军事智道
作者:翁惠明出版社:中国社会出版社出版时间:2012年07月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2012年07月01日
- 开 本：12k
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787508739809
- 丛书名：中国古代智道丛书
编辑推荐
翁惠明编著的《军事智道》是从我泱泱中华文明之树上采撷的一批智慧之果，经由*耐得住寂寞的专家、学者的阐释、总结、提炼与升华，形成了一套关于军事战略研究的中国古代智道书。这套源自中国古代人民智慧的书，是迄今仍具活力的灿烂奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黄子孙的伟大创造，更是世界文化宝库的璀璨明珠。它为全人类所仰慕，理应为全人类所利用。
目 录
第一讲 安邦定国之道：戎事与政事 张弛之变与文武之道 三军易得与一将难求 将帅之材与智勇之谋 治军刑赏与教戒之道 第二讲 不战屈兵之道：策略与机巧 富国强兵，威制天下 上兵伐谋，胜于无形 折冲樽俎，胜于庙堂 第三讲 百战不殆之道：辨术与战术 深谋远虑，谋定事成 先计后战，辨形用权 因敌制变，胜乃不穷 第四讲 攻防论：战阵与存亡之道 进攻速胜与战阵活局 以守代攻与克敌战阵 战机握失与存亡之道 第五讲 死地奇生之道：战势与权变 奇正相生，动静权变 示形适势，出奇制胜 死地后生，战势击虚 第六讲 兵家诡道：韬略与悟道 兵以诈立，道以战悟 诡道技法，韬略本真 第七讲 用间谋道：内攻巧伪与奇诈胜计 文攻之策与战略离计 用间之法与内攻巧伪 对阵反间与心战奇诈 后记
前 言
中国有五千年的发展历史，是一个文献典籍资源极为丰富的国度，国人以此为荣耀和骄傲。我们的先人怀着对中国历史发展无比崇敬的热忱，特别注重对历史过程的探索，注重历史发展规律和经验教训的总结及借镜。他们以继承和发展、开拓与创新为重，以赴汤蹈火、前仆后继的大无畏民族精神，不顾身家安危，敢于向皇权和邪恶势力作斗争，直面千夫指，捍卫了历史的尊严与神圣，载述了历史发展的轨迹，极大地丰富了历史科学的内涵，进而使我们拥有了二十五史、地方志、实录、文集等林林总总、无与伦比的历史文化遗产，为我们继往开来、建设更加繁荣强盛的国家提供了科学依据。历史是不能假设的，否则就是荒谬；现实是需要面对的，否则就是逃避，而沟通历史、现实与未来的桥梁，恰恰就是文化与智慧。历史为我们提供了动力的源泉，使我们懂得伟大源自平凡，崇高源自执着，魅力源自孤独，成功源自独创，生存源自选择。中华人民共和国成立后，毛泽东等老一代革命家将历史研究与认识国情、建设新中国紧密联系，赋予历史科学新的生命活力，使中国的史学研究和发展有过一段前所未有的辉煌时期，涌现出许许多多像范文澜、郭沫若、翦伯赞、、白寿彝、蔡美彪等在海内外都享有盛名的历史学家，他们撰写的中国通史、断代史、专门史以及普及教育的历史著作，培养造就了一大批专业史学工作者和历史爱好者，使中国的传统史学研究有了传人和继承者，这是祖宗的恩赐，更是老一代革命家的冀盼和厚望。正是在先辈的感召和谆谆教诲下，20世纪90年代的初期，一批专门从事中国历史研究颇有造诣的年轻史学工作者，因应广西教育出版社江淳女士、李人凡先生的要求，将各自在史学研究领域，钻研积累的个人心得认识贡献出来，由涓涓细流汇集为《中国古代智道丛书》系列出版，取得了较好的社会效果，赢得了读者的赞赏。这说明历史文化本身就是一种生产力，它是推动历史、现实，更是推动未来向前发展的动力。回首往事，斗换星移，当年的年轻学者如今有的是教授、研究员、博士生导师，有的是科研部门的骨干力量；往昔出版社的独具慧眼，使我们能够捷足先登，得以充分展露自己的才华睿智，获得社会和世人的认同，的确幸莫大焉。而今中国社会出版社重新出版我们的研究成果，致力于服务大众和弘扬祖国的历史文化，他们确实具有远见卓识，令人为之振奋。这是我们著者的机缘，也是读者的幸运，更有可能“走出去”，让世界人民了解我们中国古代灿烂的文化和悠久的历史。《中国古代智道丛书》是从我泱泱中华文明之树上采撷的一批智慧之果，经由最耐得住寂寞的专家、学者的阐释、总结、提炼与升华，形成了一套关于天地、节令、宫省、君臣、治国、人际、军事、用人、饮食、服饰的中国古代智道丛书。它们自成一体，各有侧重；互相映衬、珠联璧合。这套源自中国古代人民智慧的丛书，是迄今仍具活力的灿烂奇葩。它香溢神州，芳播四海。它是古代炎黄子孙的伟大创造，更是世界文化宝库的璀璨明珠。它为全人类所仰慕，理应为全人类所利用。有感于此，是为序。
在线试读部分章节
战争是政治的延续，是政治斗争尖锐激化的暴力解决形式。由于不同的阶级、政治集团之间政治经济利益的斗争达到不可调和的地步，最后不得不以暴力手段加以解决，这即是战争的起源。战国时著名军事家吴起对此有集中和系统的论述。《吴子·图国》云：“风兵之所起者有五：一日争名，二日争利，三日积恶，四日内乱，五日因饥。”所谓争名，即争夺名分。名分可直解为人的身份和地位。而在西周和春秋战国时期，各有其特有的含义，即西周以来分封制下，公、侯、伯、子、男及后来的士、农、工、商等各自所处的等级、地位和应享受的权力及所应承担的义务。争名，就是指诸侯之间争夺霸权。争利，意为争夺经济利益，其中不仅包括国家内部各利益集团，而且包括国家、民族之间争夺经济利益。积恶，指国家、诸侯、民族或政治集团之间的历史积怨。内乱，指国内的政治动乱及由此引发的武装叛乱。因饥，是因饥荒等原因爆发的人民起义等。这种两千多年前对战争的直接起因的揭示，无疑是相当深刻的。 对政治与战争的关系，春秋战国时期的军事家已经有了切实而系统的认识。 中国古代伟大的军事家孙武在他的不朽著作《孙子兵法》的开篇中明确指出： 兵者，国之大事也。 战争关乎国家的生死存亡。那么，决定战争胜负的关键又在哪里呢?首先在政治是否清明，其次才是将帅是否得人、军队是否强大、战法是否得力等。孙子之后的另一位军事家司马穰苴也说： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权(权变，特殊手段)出于战，不出于中(人)。 他认为以“仁”“义”为治是国家治理的正常方法。冲突和斗争则只能用战争手段来处理。春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，游士横议，各持一端，其中不乏非战废兵论者，《管子·立政第四》云： 寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。 寝(息)兵之说，是战国时稷下学宫的宋、尹学派的主张，力倡“见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战”。这一主张在战国诸侯互相攻伐不休的时代中无异于痴人说梦。兼爱加非攻，用爱一切人而制止战争，对诸侯来说，也差不多是与虎谋皮。《管子》的作者在评论当时流行的九家学说的是非得失时，首先批评宋尹学说，认为其停止战争、废止军备的要求只能削弱国防；墨家倡导兼爱而非攻，就会使士兵丧失战斗意志，实在是自毁长城、自取灭亡之道。 这种观点确是中肯而符合社会现实的。《吕氏春秋》的论点更加明确： 争斗所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无偃兵。 有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃，譬之若水火焉，善用之则为福，不能用之则为祸。 P1-2