智圆行方的世界中国传统文化概论

“和”是中国传统文化的主要精神，也是中国传统的系统论，它包含在传统文化的诸要素里，也体现在文化整体结构中，使中国文化具有一种内在的融合机制（圆）和独立个性（方）。认识中国传统文化，对于把握文化发展规律、理解中国文化在现代世界中的位置具有现实意义。本书有史有论，资料翔实，在分析中国传统文化的特征和文化结构方面有新的尝试。全书分九章，各章既可连缀成文，作为论述传统文化特征和结构的有力依据，又可独立成篇，使读者得以自由撷取，在较短的时间内对文化的进化背景（地理功能、社会结构、思维方式、语言文字）和文化要素（哲学、宗教、文学、史学、艺术）的概况有个大致的了解。

龚月红，1956年出生。暨南大学副教授，硕士生导师，中国传统文化教研室主任，曾任广东省儒学研究会副秘书长。长期从事“中国传统文化”与“现代组织行为学”的教学，并从两门不同课程的教学和研究中发展出独具特色的中国文化行为研究方向。主要著作有《当代中国概论》（合著

第二章　中国传统文化的社会背景：
人类文化遵循共同的发展规律，从原始形态向更高、更复杂的形态进化。其间，文化各要素不是孤立地单系发展，除了互相渗透、联系和干预外，还与社会共同构成统一的有机体。研究文化状态，不能从其社会的躯体上割离开来。
社会结构本身是一个多维系统，在中国古代特有的经济基础制约下，系统中占主导地位的部分，就是建立在家族、宗族等血缘关系上的传统观念和建立在地缘关系上的政治制度。在漫长的历史时期中，社会结构经常处于相对稳定的状态之中，这为中国文化特征的定型提供了充分的时间和条件。
　　第一节 人类初始集团的社会导向：
家庭，是文明时代大多数人降生后接触到的最初群体——初始人类集团。尽管家庭“就其体现着集中的，有时也是广泛的人际关系而言，是一切文化的基础学校”，但在不同社会、不同地域或不同时代，家庭分别反映出不同的生活价值取向，有的逐渐转型为异质于血缘关系的处世观，为家庭以外的二次集团，如宗教、种姓、各种社团和思想团体所取代；有的依然以家庭为一切文化的基础，在此基础上，家庭被扩大为各血缘集团、亲属集团，即二次集团本身是初始集团的延伸。古代中国即属后者：宗族，是生活现实中最重要的二次人类集团。
在进入国家形态之后，中国古代社会的价值导向几乎均以家庭为起点，这与印度的超自然观、近代欧洲的自我中心观形成对照，中国的政治、经济、思想文化无不带有深刻的家庭意识的痕迹。
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