中华酒经

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  • 印刷时间:2008年01月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787530647493
作者:万伟成,丁玉玲 著出版社:百花文艺出版社出版时间:2008年01月 
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醉里乾坤大,壶中日月长。
  天下之饮者有三:下焉者遗冠跣足,使酒骂座,此则匹大之饮也,中焉者抚琴醉月,狎妓观花,此文士之饮也,上焉者尊尧舜为帝,仲尼为师,取经史百家、蛮夷四方、天地万象作案酒莱肴,饮一石不乱,此哲人之饮也。酒者,乃学问之事,非饮食之事也。宇宙古今,山川人物,无一非道理,应机接物,饮食坐卧,无一非文章。 
内容简介
本书是关于研究“中华酒经”的专著,全书主要围绕以下问题展开:中华酒文化的内涵和形态、中华酒文化的发展趋势和弘扬思路、中国女性与酿酒的起源及其作用、精明周到的推销艺术、酒令发展的四大阶段、中国酒信的深广的社会影响与趋势特征等方面的内容。
  伟成的《中华酒经》是他环绕着博士论文的写作,在广泛搜集资料的基础上,考虑到可读性、趣味性、资料性、学术性、开拓性等方面的综合需要,深入浅出地写成的。举凡与酒有关的问题,几乎一网打尽,更重要的是,伟成从哲学、文学和民俗学等角度,对酒的文化形态、政治形态、经济形态、道德形态和美学形态作了全面的审视,让读者领悟到酒巾学问的醇厚,从中提高自己的文化修养和素质。当人们看到这一篇旁征博引而又深刻独到的著作时,是会理解“酒博士”之所以为研究酒中学问的博士,是因其会从酒这人生的饮料中,看到我国传统文化的深厚浑融。伟成的老乡、宋代大诗人欧阳修曾经说过“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”。借用这老先生的思路,我们也不妨说,《中华酒经》编写之意不在酒,在乎文化学术之问也,不知读者以为如何?
目  录
序一:微醺生妙韵——我看《中华酒经》
序二:都云对酒当歌,谁解浊醪妙理?
中华酒文化绪论
第一节 中华酒文化的内涵和形态
 第二节 中华酒文化的载体和功能
 第三节 中华酒文化的发展趋势和弘扬思路
第一章 酒源篇
 第一节 酒源之文献稽考
 第二节 饮酒思“猿”:猿猴酒文化纵横说
 第三节 酒源之考古发现
 第四节 考古发现的古代酒液
 第五节 著名的酿酒古遗址
 第六节 中国女性与酿酒的起源及其作用
第二章 酒名篇
在线试读部分章节
第一章 酒源篇
  第三节 酒源之考古发现
欲考察酒的起源,仅靠文献记载是远远不够的,必须依靠考古科学来解决。根据我国的特点,果酒所占的份额很小,酒源主要集中在谷物酒的起源上。而谷物酿酒的两个先决条件是酿酒原料和酿酒容器,谷物酒产生于新石器时代,已成学界共识。但在20世纪80年代初,一种意见认为,酿酒的起源可以追溯到仰韶文化时期。一种意见认为,龙山时期是我国酿酒时代之始。然而仰韶时期虽有谷物与烧陶技术,但不能说明有剩余粮食酿酒;龙山文化则出现陶制酒器:尊、高脚杯、小壶等。所以国内学者普遍认为龙山文化时期酿酒是较为发达的行业。随着不断的考古发现,说法更多:
1.双沟醉猿文化遗址 在淮河下游与洪泽湖交汇处的三角洲坐落着一座千年古镇——双沟。1953年,科学考古下作者在江苏淮河流人洪泽湖湖口的双沟下草湾,发掘出猿人化石。经鉴定证实,这是古猿吃了含有酒精成分的野果汁等食物,醉倒致死后成为化石的,于是,考古工作者将其定名为“醉猿化石”。1977年,这古猿人化石经中国科学院古生物研究所的专家考证后,被命名为醉猿化石。2005年,“双沟醉猿文化遗址”被评为“中国食品文化遗产”。
2.仰韶文化遗址1921年,时任国民政府农商部矿业顾问的瑞典地质学家安特生和我国地质专家袁复礼等人,在河南西部渑池县城北韶山南的仰韶村进行考古发掘,出土了大批的陶罐、陶碗、蓝纹绳纹、带流陶杯等器物。他们认定仰韶村的文化遗村当属于新石器时期,而且是世界上新石器时期规模最大、最为繁荣的地区。按照考古学的惯例,它们被统称为“仰韶文化”。仰韶时期农业的繁荣,粮食的剩余及居住环境的优越,已具备了酿酒所必需的条件。但这些还不足以证明“仰韶文化”时期已出现了真正的酒。考古学家认为。研究酒的起源,最普通、最方便的方法,就是研究酿酒所用了具,贮酒所用容器,饮酒所用杯等。我国古代的酒具有独特的风格和特色,这是古代酒文化的一个重要标志。酒具反映酿酒的发展水平,也反映着古人的饮食习惯,更可以说明酒的古代生产历史。“仰韶文化遗址”巾,发现有许多酒具。在仰韶文化遗址和“醴泉”东南鹿寺二里头文化遗址中,多次发掘出大量酿酒与饮酒器。其中有一只盛酒用的“黑陶大口尊”最为著名。1983年10月,在杨家村文化遗址出土的一套酒具(5个小陶杯,4个高脚杯,1个陶葫芦),曾由史前考古学家证明确认为酒具,属泥质红陶,系仰韶文化早期偏晚时期遗物。据此,我们可以断定,距今6000年前的“仰韶文化”时期,应是迄今为止发现的最可信的中华酒文化的源头之一。
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