中国绘画史

　　 他有“霸悍”的品格，有“我不入地狱谁入地狱”的大无畏革新精神，更有一颗超凡脱俗与悲凉空漠的心。佛僧道人进入他大部分的人物画作中，现实生活之苦闷与灵魂生活之孤单，逼他“到了要出家为僧的程度”。
　　 他以为艺术的世界广大而无所界限，“凡有他自己生命的，都有立足世界的资格，不容你以武力或资本等的势力屈服与排斥”。
　　 他以他自己对艺术的理解，历时二年，三改其稿，撰成此书。其目的“以此引起世人固有画学之注意及兴趣，精研博讨，发挥而光大之，实为寿所深企者也”。此书被当时的教育部指定为全国美术系大学教材，成为中国绘画史研究的先行者。

　　《中国绘画史》写成于1926年，正值“五四”后的文化大讨论时期，是一部较早的关于中国绘画史的相对系统的整合。20世纪初，面对西方文化的强烈冲击，一种危机意识和变革意识将中国文化界分为东西两大派系，“中西融合”派将矛头直指“文人画”，将其指责为造成艺术观念谬误的根源。以潘天寿为代表的自成一派，潘写成此书，以对“西派”之态度。全书以上下四千年时间为纬，将中国文化深远的哲学思想，灿烂的文学艺术，独特的性格风俗，溶入史中。第一次正式提出中国画自成一第，与西方画并立为人类艺术的双峰的说法。
　　 1935年此书被列为大学丛书，成为轰动全国的经典名作。1936年再版，作者对初版的内容做了大幅度修改和补充。1980年，又由上海人民美术出版社再版。此次出版即以1936年版本为底本编辑整理出版。

　　 潘天寿（1897～1971），字大颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。浙江宁海人。自幼学习书画篆刻，19岁考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同、夏丐尊。1928年任国立西湖艺术院中国画教授。1930年开始，长期就职于沪杭两地的各大专科美术学校教授中国画。1944年任国立艺专校长。1949年后任中美术学院华东分院副院长、浙江美术学院院长。中国美术界20世纪大家之一，杰出的美术教育家、理论家。他为捍卫传统绘画的独立性竭尽全力，奠定了中国国画教育的基础，并形成一整套中国画教学的体系，影响至今。
　　 被视为中国美术界“二十世纪四大家”之一，被视为国画之传统技法的“集大成者”与“推陈出新者”；
　　 被视为“杰出的美术教育家、理论家”，“借古开今的一代巨匠”，被视为“近代杰出的大画家”，“灵魂的守望者”……

　　 他是一位“了不起的哲学家”，他的画作“有性格，有思想，有哲学，也有传统法脉的延伸和他那个时代的缩影。”
　　 ——美学家王朝闻