内容简介
作为儒者,王船山一生力辟佛老,以发明正学为己任,希求守正道以屏邪说。他一生遍注经、史、子、集,“参伍濂、洛、关、闽”,“辟象山、阳明之谬,斥钱、王、罗、李之妄”,且“于二氏(即佛老二氏,笔者注)之书,入其藏而探之”,最后归宗于张子之“正学”。“张子之学,无非易也。”船山极其重视易学,他一生学《易》、研《易》、探《易》、释《易》、阐《易》、创《易》,将张子之学与“易学”会融一处,视为“正学”,这是船山别于朱熹最明显之处。如何将易学系统,这其中包括船山的张子学以及他所涵养消融了的老庄及楚辞学思想等,与孔孟程朱陆王思想系统统一起来,实为理解船山道论思想重点之所在。这不能不涉及船山思想渊源及其一生著述属年问题。若不能大体分清其思想来源及其著述的先后年代,对船山道论甚或其基本思想之性质的判断产生某种偏离是可以预期的,甚至于有可能产生基本方向的误判。