内容简介
向来以为对从事视觉职业，或者说对这方面有特殊感觉的人，以文字来描述他的那种特有感性是很困难的，视觉与文字永远是两条平行线，事物本来很简单简单，多说也就复杂了。对艺术家而言感性的描述远比理性分析更为接近本真——尤如草图与成品：草图有着隐私般的真实，成品则多有修饰。在此仅以教与学的偶有所感谈些只言片语。
素之若水水、本无色无味、无影无形、无语无声、无欲无争；遇火成气，遇寒成冰，遇杯成杯，遇规成矩。老子说：天下之至柔，驰聘天下至坚。无有入于无问，吾以为之有益。虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。老子以水愉道，谓之“上善若水”。因此古有看山非山论、庖丁解牛之说，近有李小龙以无法为有法、以无限为有限之境界。
素描之与绘画尤如水与液体．素描之单纯朴素如水之清澈。素描语言丰富如水之形态，变化无常。关于素描之概念，此不奢论及，但个人较为认同一种观点是：素描为一种描述客观对象和表达意图的方法。对“素描为一切造型艺术之基础”之说个人并不认同，因为”造型”仅是素描艺术的极少一部分，而素描是一门独立艺术，非绘画之附庸。素描有技巧，有基本规律，我们在青年时代应尽可能多训炼素描技巧。素描是对绘画艺术的最初探知，是所有卓越的艺术家最初的绘画实践。而当把素描的目的当成艺术的全部时，就可以达到超越技巧限制，心、眼、手融为一体的境界。没有模式，没有规矩．也没有所谓的风格，一切归于无常。然而拨开表象却能见到清晰的精神脉络，那时的绘画状态是一种激情、一种愉悦。
素之若水水、本无色无味、无影无形、无语无声、无欲无争；遇火成气，遇寒成冰，遇杯成杯，遇规成矩。老子说：天下之至柔，驰聘天下至坚。无有入于无问，吾以为之有益。虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。老子以水愉道，谓之“上善若水”。因此古有看山非山论、庖丁解牛之说，近有李小龙以无法为有法、以无限为有限之境界。
素描之与绘画尤如水与液体．素描之单纯朴素如水之清澈。素描语言丰富如水之形态，变化无常。关于素描之概念，此不奢论及，但个人较为认同一种观点是：素描为一种描述客观对象和表达意图的方法。对“素描为一切造型艺术之基础”之说个人并不认同，因为”造型”仅是素描艺术的极少一部分，而素描是一门独立艺术，非绘画之附庸。素描有技巧，有基本规律，我们在青年时代应尽可能多训炼素描技巧。素描是对绘画艺术的最初探知，是所有卓越的艺术家最初的绘画实践。而当把素描的目的当成艺术的全部时，就可以达到超越技巧限制，心、眼、手融为一体的境界。没有模式，没有规矩．也没有所谓的风格，一切归于无常。然而拨开表象却能见到清晰的精神脉络，那时的绘画状态是一种激情、一种愉悦。