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点评名医得失，探讨医事虚实；揭秘医学内幕，分析医史真伪，细说养生之道，从人文层面审视医学历史与现象，比较东西方医学的特色与得失，淋漓酣畅地展示出医学鲜为人知的一面。
　　30多年前，本书作者立下重誓：今生今世做一名与扁鹊、华佗、张仲景一样的好医生。走出医学院大门之后20多年的实践与钻研，作者开始并不断怀疑医学理论的科学性，怀疑扁鹊、华佗等名医技术的真实性，怀疑医学古籍的现时价值，怀疑教科书中关于疾病的概念、病因病理的分析方法与观点……于是，作者由一名医生，开始了向医之上的历史与文化的追寻者和思考者的嬗变。
　　在人类历史的大背景下，把玩人类过去病痛与生死的过程，从事物的本质与细节中，去发现医学历史进程中的曲折、坎坷、艰辛，还有那些由伪讹、荒谬以及残忍与血腥构成的医事碎片……
　　作者不是在医学之中谈医学，而是以医学为载体，从发生在医学之中的事件、现象以及医学历史人物着手，放眼于医学之上人类文化的传承、交融、冲撞以及成败、荣辱，从曾经发生在病痛王国里的黑暗、愚昧、残暴、荒谬的历史之上，展示人类在生存与健康过程中的勇气与智慧、顽强与坚韧、崇高与神圣。

内容简介

这是一本内容与形式都很特别的书。作者点评名医得失、探讨医事虚实、揭示医学内幕、分析医史真伪、数说人类功过，从人文层面上审视医学历史与现象，比较东西方医学的特色与得失，淋漓酣畅地展示出医学鲜为人知的一面。书的视角新颖、选材别致、文字优美、语言幽默、笔锋犀利、思想深刻，为读者开辟了一个崭新的阅读领域，让人们从字里行间感受到医学的真实与荒谬，以及人类在与疾病抗争过程中的愚昧与智慧、脆弱与顽强、平凡与神奇，再现了历史的严酷无情和人类在选择与进步时的代价与经验。
　　全书分为“人体是个永远的谜”、“一路相缠的那些疾病”、“轻声低语说方药”、“医事总是裹着几层雾”、“吃的、喝的、玩的、乐的”、“千奇百怪的治疗方法”、“嘿，这些医学人物”七个部分。

作者简介

刘剑，1957年出生。湖北中医学院中医专业毕业，执业医师。医之外犹喜文史哲与宗教。好思考，不盲从，相信自己眼睛。长期以来，在写作中寻找乐趣，由医之中到医之上，即从医生的角度出发，探寻医学历史与现象的真实与伪讹，同时，对其进行人文思考。近两年写作均与医学文化有

目　　录

人体是个永远的谜
　我们的宇宙
　人体王朝
　可恶的活体解剖
　禁忌之血
　　侧身说血压
　《欧希范五脏图》
　野合
　越改越错的改错法
　中国人的大脑应该放在哪儿？
　扭头看人体
一路相缠的那些疾病
　产褥热的故事
　蒙古人愚型

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在线试读部分章节

　　人体是个永远的谜
　　我们的宇宙
太美的不一定真实，太真实的又不一定美丽。人体这个属于我们的宇宙，正是这样的。
当你拉开历史厚厚的帏帘，从纯粹的艺术角度来审视人体，你便会发现另外一个美丽而神奇的宇宙，并且，这个宇宙还有一个惊人的地方，这就是古代的东方人与西方人的视角，在这一点上高度一致。
中医讲究天人合一，西方传统医学也讲人与宇宙对应；中医讲人与自然法则相宜相适，西医也讲人体是自然的缩影与具象反应；中医让人体与天地合拍，并冠以美质美感的名称；西医从大自然中找出人体生命运动的形态和规律。如果说要谈一个当下的热门话题，谈一谈中西医结合甚至中西医合一，最好的方式就是重新回到两千多年前，回到充满自然、崇高和道德的那个年代、那个世界，因为在那个年代、那个世界，真早就存在着中医与西医关于人体描述与认知的交汇点。
　如果从远处观察中国的人体，你将会欣喜地看到一幅美妙的图象：头顶上的天是圆的，所以，人的头也就会是圆的，反之，人体的脚正好印证了大地之方：天上有月亮和太阳，人体有左眼与右眼；天下有九洲，人体有九窍；天有风云雷雨，人也有喜怒哀乐；四季与四肢相关，五脏与五音合鸣，六腑通达六律；寒战与发热的表现好比大地有冬天与夏天；大骨如高山巍峨，毫毛如苇草依依；十二大关节交给每个月去清点，十个指（趾）头细数有节律的旬日，牙齿告诉人们什么星宿的数字，骨节提醒生灵每年周而复始的日子……
假若你侧过身子，快步走到地中海边，当你不断地与古希腊、古罗马的先哲交谈，你的眼前也将渐渐浮现出人体的动画场景；天空中人的头颅高昂，大地人的双脚稳立；人体肌肉的田野纵横阡陌，血液的河流和小溪不息地奔流；火光总是闪烁着人体的温度，空气流动着呼吸的气息；大海在胃中翻卷，骨头石头一样耸立；血脉的树枝随呼吸摇晃，头发的青草在阳光下翩翩起舞，偶尔放一个响屁——地球有时也会突发地震……而心脏，则是那颗不可殒落的太阳，是人体力量与统治的根源。
这两种说法何其相似，甚至给人以如出一辙的感觉。
其实，并非东方的古中国人和西方的古希腊、古罗马人这样认知事物，2000多年前的印度、埃及和两河流域的人类都是这样看待人体的。古代的人类用并不科学的象征和类比手法宋认知人体，播种的是想象，收获的是美感。当现代科学横空出世之后，人们开始不满足于祖先们建造的，人体宇宙，他们转过头来，以现代科技为手段，义无反顾地打开人体内部的天地，像搓粟子一样，将人细分成块，细分成条，细分成面粉一样的颗粒，细分成人类自己的肉眼怎么也看不见的各种各样的物质，从而细致而精确地打开了人体中另一个宇宙的大门。就这样，被物质化、数字化了的人体，又向我们展开一个崭新的世界——

人体是个永远的谜 　　我们的宇宙 太美的不一定真实，太真实的又不一定美丽。人体这个属于我们的宇宙，正是这样的。 当你拉开历史厚厚的帏帘，从纯粹的艺术角度来审视人体，你便会发现另外一个美丽而神奇的宇宙，并且，这个宇宙还有一个惊人的地方，这就是古代的东方人与西方人的视角，在这一点上高度一致。 中医讲究天人合一，西方传统医学也讲人与宇宙对应；中医讲人与自然法则相宜相适，西医也讲人体是自然的缩影与具象反应；中医让人体与天地合拍，并冠以美质美感的名称；西医从大自然中找出人体生命运动的形态和规律。如果说要谈一个当下的热门话题，谈一谈中西医结合甚至中西医合一，最好的方式就是重新回到两千多年前，回到充满自然、崇高和道德的那个年代、那个世界，因为在那个年代、那个世界，真早就存在着中医与西医关于人体描述与认知的交汇点。 　如果从远处观察中国的人体，你将会欣喜地看到一幅美妙的图象：头顶上的天是圆的，所以，人的头也就会是圆的，反之，人体的脚正好印证了大地之方：天上有月亮和太阳，人体有左眼与右眼；天下有九洲，人体有九窍；天有风云雷雨，人也有喜怒哀乐；四季与四肢相关，五脏与五音合鸣，六腑通达六律；寒战与发热的表现好比大地有冬天与夏天；大骨如高山巍峨，毫毛如苇草依依；十二大关节交给每个月去清点，十个指（趾）头细数有节律的旬日，牙齿告诉人们什么星宿的数字，骨节提醒生灵每年周而复始的日子…… 假若你侧过身子，快步走到地中海边，当你不断地与古希腊、古罗马的先哲交谈，你的眼前也将渐渐浮现出人体的动画场景；天空中人的头颅高昂，大地人的双脚稳立；人体肌肉的田野纵横阡陌，血液的河流和小溪不息地奔流；火光总是闪烁着人体的温度，空气流动着呼吸的气息；大海在胃中翻卷，骨头石头一样耸立；血脉的树枝随呼吸摇晃，头发的青草在阳光下翩翩起舞，偶尔放一个响屁——地球有时也会突发地震……而心脏，则是那颗不可殒落的太阳，是人体力量与统治的根源。 这两种说法何其相似，甚至给人以如出一辙的感觉。 其实，并非东方的古中国人和西方的古希腊、古罗马人这样认知事物，2000多年前的印度、埃及和两河流域的人类都是这样看待人体的。古代的人类用并不科学的象征和类比手法宋认知人体，播种的是想象，收获的是美感。当现代科学横空出世之后，人们开始不满足于祖先们建造的，人体宇宙，他们转过头来，以现代科技为手段，义无反顾地打开人体内部的天地，像搓粟子一样，将人细分成块，细分成条，细分成面粉一样的颗粒，细分成人类自己的肉眼怎么也看不见的各种各样的物质，从而细致而精确地打开了人体中另一个宇宙的大门。就这样，被物质化、数字化了的人体，又向我们展开一个崭新的世界—— 在我们大约4.5平方米不同颜色的皮肤下面，隐藏着烟波浩渺的生命组织，那里有300万个汗腺，1600万个（女性则为400万个）毛囊，10亿个千姿百态的神经末梢有如飘洒的细雾，弥漫在身体的最深最远的地方。我们的每个人体，是由大约100万亿个细胞组成，100万亿个星辰一样的细胞组成无数个银河，在人体内部交相辉映。 如果从源头讲起，要形成一个生命构造与特征，就需要约10万个基因，而这10万个基因，则是由30亿个遗传密码组成的。 还有，我们每投给别人一个淡淡的微笑，就会春风一样拂动17块肌肉；我们每每自由地呼吸一次，便会有5.5亿个肺泡与之伴舞；当氧气们愉快地进入人体血流的隧道，就会单向奔走950公里，从而抵达各个挥动着欢迎之手的脏器…… 在电子显微镜之下，人体是一个令人惊喜若狂的世界，会让你在一瞬间展开想象的翅膀：头发看起来就像冬季的西伯利亚大森林，那些粗壮树干挤满四面八方：前额就像干燥的中亚细亚的荒原，虽然有思想的暗流在千回百转；有时候，还会有潮湿的芦苇在轻轻摆动，那皮肤上的绒毛周围，无忧无虑的喷泉正尽情地喷洒汗水；男性的下巴就像一座布满粗糙巨柱的岬角——如果清晨剃刀的龙卷风不来光顾；肚脐的小洼地里，有一堆堆堆积了百年的尘土；你张开手掌，掌面便是一望无涯阡陌纵横的原野，汗水的沟渠在终年不息地灌溉……至于指甲——那是一块块寸草不生的巨石，只有无可奈何的时间行走其上。人体的物质天地一旦向人们展开，我们也许会惊愕地闭上好奇的眼睛。变成原子、分子，变成脱氧核糖核酸，变成上万亿的眼看不见、手摸不到的云里雾里一样的微型物质的人体，又将是些什么呢？从分子方面看，水占人体重量的2／3，如果是一个体重75公斤的成年男子，脱水之后就只剩下25公斤，其中碳水化合物3公斤，脂肪7公斤，蛋白质12公斤，矿盐约3公斤。从原子方面看，碳、氧、氢、氮占体重的96％……其余的20余种元素只占很少的比例。还是以上面这个人体重来计算，结果是：氧45.5公斤，碳12.6公斤，氢7公斤，氮2.1公斤；此外还有矿物质：钙1.5公斤，磷860克，硫300克，钾210克，钠100克，氯70克，还有镁、铁、氟、锌、铜各几克，以及几毫克不等的碘、钴、锰、钼、铬，还有微乎其乎的钒、镍、铝、铅、锡、钛、溴、硼、砷、硅…… 科学的结果往往闪耀着真理的光辉，而在科学成果的面前，人们又往往会感觉到一些遗憾。是的，科学在实证的支持下具备了力量，一步步走向真实与完善。同时，正是这种从梦境向现实过渡的过程，让人类在另一个方面付出了代价，因为在科学的光辉笼罩下，古时候人体的那些能够让人激动不已的陈旧美感，如今不知跑到哪里去了。 所以有哲人长叹：太美的不一定真实，太真实的又不一定美丽。人体这个属于我们的宇宙，正是这样的。 　　链接：天人观 从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是苟子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，观点各有差异，但主张天人和谐是一致的，在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。 　　人体王朝 很巧妙地把当时的政治制度复印到人体构造中，用一个王朝的政治体系来说明人体器官的特性——这真是一种与时俱进的智慧。 从嬴政把他的拜把兄弟——齐国的末代国君田建先生流放到太行山的时候起，中国的封建制度便宣告寿终正寝了，接下来是始皇帝站在泰山之巅振臂一呼：中国的中央集权制度今天正式建立了，中国人民从此只有一个主人了。 就这样，中国的中央集权的政治制度一建立就是两千多年。两千多年来，这种政治制度造成的结果是：中国文化各个领域的全面专治——医学当然更不能例外，因为儒医之间渊薮太深，而儒家则是天下大一统的积极鼓吹者和推动人。在儒家文化影响之下的中医的人体观念，也就顺理成章地烙上了秦皇扫六合之后天下一统的印记。 成书于秦汉之间的中国著名的医学论文集，即被后来人尊为中医宝典的《黄帝内经》，很巧妙地把当时的政治制度复制到人体中，用一个王朝的政治体系来说明人体器官的特性——这真是一种与时俱进的智慧。《黄帝内经》中有一篇文章叫《灵兰秘典论》，便是一幅人体王朝理论的画卷。现将原文删略后录于下： 心者，君王之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官……脾胃者，仓禀之官，五味出焉。大肠者，传道之官……小肠者……受盛之官……肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官……膀胱者，州都之官……凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安……以为天下则大昌…… 好一幅人体“百官图”！在人体之中，政治的统帅，军事的统领，行政的统管，地方事务的统辖，真是名分清楚分工明确，管钱粮与运输的后勤班底，同高级的议事参谋人员一起合作，还有打仗的军官一旁保驾护航，这样看起来就可以国安邦治了。而作为君主的心脏则高高在上，当然可以乐享其优了。 这样的人体王朝结构，是将中国的专治制度观念化、具象化。用一种人分层次、物分等级的方式来描绘和比拟人体构造，不知是士人的迂腐还是对权势的阿谀？“天地君亲师”与“心肝脾肺肾”之间的血源关系是什么时候建立起来的，这个问题好像并不重要，重要的是人体王朝的建立，不是一种单一的文化现象，更不是中医圈内人士在“沙龙”中玩的游戏规则，其要命的地方是，中医文化在专治思想的推动之下，已经成为中国人人体与血液的组成部分，成为构成中华文化的基础蛋白，成为广大中华儿女“剪不断、理还乱”的人生哲学的一部分。 这是中华文明中一个存在了两千多年的人为设计的精神陷阱。 作为一个超稳定社会结构的复制品，人体王朝堂堂正正地建成了。所以，任何冲撞、改变和重建这种理论的企图都自然变成了异端与反动。即便在今天，中医理论的文物价值也还是这样反映出来的，因为“牵一发而动全身”的结构特征，才是中医理论结构紧凑得密不透风的王朝，而这种王朝的命运总是在被选择与被遗弃的位置上四处张望。面对现代人体理论的大潮，中医如果改变理论，其结果将是脱骨散架样的全盘崩溃；不改的后果又将面临无情地自然淘汰，以至无数中医的心中，不敢想象有一个玫瑰色的明天。 中医人体王朝是一棵文化大树。其实，中医的理念根须则是每个中国人人体的血脉，因为中华文化中的中医观念不但由来已久，而且根深蒂固。现代科学的那些概念，虽说可以部分影响中国人的思想和习惯，但怎么也无法改变中国人思维、语言、文字的特性。 大脑皮层神经高度兴奋的说法，就没有心花怒放来得精彩，也没有心旷神怡表达得安逸，更没有心潮澎湃形容得强烈。而那些由脏腑行为艺术构成的中国文字与语言特点，更是空气一样无形而又无所不在地与中国人的生活联系在一起：肝胆相照、肝肠寸断、撕心裂肺、沁人心脾、肺腑之言，心气、胆量、血陸、气质、精神、意识、情志、肝火等等，这些语言的根源都无一例外地与中医人体理论有关，虽然不一定每每与王朝相染。 中医在可悲的时期建立了一个人体王朝，并且，在这个王朝的思想基础上，建立了一个超稳定的中医理论的王朝，但是，中医的理论王朝终于岌岌可危了——由于现代医学理论的冲击。 中医的存废之争已经将近一个世纪了。不管人们最后选择一个什么样的了断，可以肯定地说：即使中医理论王朝不在，中医文化的某些特性也将会在人们心中长存，因为中医值得骄傲的有一点，这就是中医理论早已溶解在中国人的血液之中。 　　链接：“封建”一语乱天下 封建原是指“封藩建卫”制度，那么，应该只有在此制度下的社会才能称为封建社会，但为什么现行教科书说封建社会指战国至清这段的历史时期呢？根源在1904年严复发表的一部译著——《社会通诠》中，他第一次将西欧中世纪普遍推行庄园制基础上的政治制度（基本特征：国家统治权力的分散、庄园制度和武士等级制、领主附庸制及其包含着的原始契约因素）译为“拂特封建制”或“封建制”。严复进而将西欧的封建制与中国的传统社会完全对应起来。这样，“封建”就不再是“封藩建卫”的封建制，而成为封建主占有生产资料和不完全地占有劳动者（农奴）的社会经济形态。 此后，随着中国学者对西学研究的日渐深入，反对的声音也越来越大。如胡适、郑振铎、蒋伯潜、蒋祖怡、张荫麟、侯外庐、钱穆等，坚持“封建”是中国西周时代的特定概念，不能混同于西欧的封建制，更不足以概括秦汉以后的中国社会。侯外庐说得更尖锐，他说将先秦封建制与秦汉以后的制度相混，是“语乱天下”。 　　……

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