君子乐:中国古典音乐心理分析

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  • 印刷时间:2014年12月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787212076498
作者:徐光兴出版社:安徽人民出版社出版时间:2014年12月 
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音乐与心理学,两者都是对人类心灵的触动,两者的结合,将极大丰富人类的精神生活

 
内容简介

《君子乐:中国古典音乐心理分析》中国自古以来就是礼乐之邦,中国人对于音乐的神经感知非常敏锐,在古代大量的传统优秀乐曲的熏陶下,成为了礼仪规范的谦谦君子。这其中包含了民族历代文化传递下来的智慧,汗水和辛劳的结晶,充满了喜怒哀乐之情,也为世界的音乐宝库增添了绚丽多彩的珍奇作品。中国的古典音乐运用独特的宫、商、角、徽、羽五音阶,调节人们的情绪,清韵高逸,安定人们的身心,解消人们内心中的紧张感和压力,其源远流长,典雅绝伦,是民族音乐疗法的奠基石。

作者在心理门诊中面临许多抑郁症、强迫症和儿童自闭症的案例,接触到箫、陶笛、埙、葫芦丝、巴乌、排箫和古琴、扬琴等,并设法把它们运用到心理治疗中去。此外,对于有情绪障碍的成人,以及有跨文化适应问题的来访者,作者又运用古筝、萨克斯、单簧管和西洋长笛的音乐疗法来进行沟通治疗。

作者简介

徐光兴,国内知名的学校心理咨询与教育辅导专家,儿童自闭症诊断、治疗和教育专家。1989年出国留学,专攻临床心理学、精神分析及心理咨询和诊断技术,获日本教育学博士和美国心理学博士学位。为人学识渊博、多才多艺,阅历丰富。现为华东师范大学心理学系教授、博士生导师,华东师范大学心理健康辅导中心主任、国家教育部中小学心理健康教育委员会专家委员、华东地区心理咨询行业机构联谊会会长。在国内外发表论文50余篇,出版各种著作、译著,文艺作品40余部,计800余万字。

 

目  录
目录
丛书序言一
丛书序言二
前言
一、辉煌与奢侈
(一)中国古代的“大型交响乐队”
(二)乐器掌握音乐的主导权
(三)皇帝也是“发烧友”
(四)最后的疯狂
(五)古乐的心理意义
二、音乐与人性心理
(一)古琴中的“天人合一”
(二)孔子的艺术境界
(三)空谷幽兰的故事
前  言
前言

能出这样一本有情趣、能让人品味的书,是我多年的一个梦想。
从儿时起,我对音乐就特别敏感,听到美妙的乐曲,不仅内心会产生震撼和冲动,连整个身体都会血脉贲张,有一种手舞足蹈、想飞翔的感觉。在音符的跳跃奔流声中,我有时会感动得泪流满面。有些大型的组曲,我甚至能过耳不忘,即吟即诵。这在同龄儿童群体中是极为少见的个案。
儿时我又非常着迷于民乐中的竹笛和二胡,并发疯般地练习,居然偶尔也能携带其出场表演。在那个年代,学习音乐是“高消费”的事儿。家里长辈并不赞同我学习艺术和文学,而是希望我习武强身,研习医学和经济学,所以自觉得身上的“音乐细胞”逐渐被消磨殆尽。
在线试读部分章节
八、中国民乐疗法探究
(四)身心健康之道的“音药”
音乐疗法对于人的身心疾病具有理想的治疗效果,已成为预防医学的利器之一。在现代社会中,由压力造成的“现代病”,用音乐来防治也成为重要的研究课题。例如对酗酒、抽烟成瘾、暴饮暴食、网络成瘾等的抑制,以及焦虑、紧张、抑郁、睡眠障碍等的矫治,音乐都发挥了很大的功效,因此又被称之为现代人的“音药”。
西方心理学界对音乐疗法的理论是建立在“知觉、认知和即兴演奏”基础上的。首先通过音乐,治疗师和来访者建立关系;接着通过体验音乐,治疗师和来访者进行情感的描绘和交流;最后通过即兴演奏,创造一种新的情感关系。这就是最基本的音乐疗法全过程。
因此,西方的音乐治疗师总是把即兴演奏活动中内在的基本知觉机制和认知过程看得理所当然、毫无疑问。而且没有这些机制和过程,音乐与治疗的关系就不可能发生。
西方的音乐治疗师的任务和治疗技术还包括:解释,即治疗师向来访者提供或建议一个理解或领悟;指导来访者聆听音乐,或一起演奏音乐;处理移情和反移情的关系,让来访者产生一种新的情感体验等,其理论和技术的要点在于,如何使认知、意识、音乐关系和情感体验形成一个完整的构造。
而东方的音乐疗法以中国的民乐为代表,其基本的理论和认识与西方的观念是不同的。
首先,中国人对音乐是从生命意识角度来认识的,就像《尚书·大禹谟》中讲“厚生”,即厚民之生,反映的是重视民生的文化、生活观念,而“民以食为天”就是这种厚生意识的心理特征之一。音乐也是一种厚民之生,是永续的求生意识,在艺术上的心理积淀。因此欣赏或创造音乐是生命的陶醉、幸福和延续。生命现象是人存在的基本状态,唯有生命的延续,才有人自身与整个族类的发展。人意识到、并自觉维护其自身生命力所产生的意志力,其中必然伴随着人对生活的认识(知),伴随着人在生活中的情感体验(情),它是知、意、情的完美统一,它贯穿于人的一切生存活动(包括艺术活动)中间。所以人类的音乐和艺术活动,最初也是作为生存活动的一部分而产生的。
由此而言,当中国人沉浸于音乐和舞蹈狂热的“乐”的情感状态中时,生命体在为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞,这其中始终洋溢着对生命最热情的、最欢乐的肯定……它是生命力的激发,也是生命力的高涨。
其次,音乐是一种心理上精神愉悦(审美生活)的追求。这种追求体现在古代孔子的音乐实践活动中。《论语·述而》曾记录有一句经常为人引用的话:
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”

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