黄帝：钱穆作品系列（第三版）

     《黄帝》是钱穆先生一九四四年应潘公展、印维廉先生之邀，与及门弟子姚汉源先生合作完成(“口述大耑，嘱及门姚君笔达之”[见本书弁言］)。钱穆先生为史学大家，其治史注重高屋建瓴、融会贯通，以求取历史之大义与精神为要旨。本书叶为讲述“黄帝的故事”，其治史风格却一如既往，可为初涉猎上古史者之入门书。听刘心武解密“红楼”疑云；随“百家讲坛”破解“清十二帝疑案”；考古中国、解秘中国、探索发现……央视10套权威纪录片全收录，别错过！

     华夏文明的创始人：黄帝、尧舜禹汤、文武周公，他们的事迹虽茫昧不明，有关他们的传说却并非神话，其中充满着古人的基本精神。《黄帝》即是讲述他们的故事，虽非信史，然中国上古史真相，庶可于此诸故事中一窥究竟。 黄帝是中华文明的奠基者和创始人，自他之后，文化才慢慢地生长，至周朝大体确定。其后的尧舜禹汤、文武周公，一脉相传，为道统——文化传统的传授者。周公之后，能发挥中国文化真精神的，就是孔子。 钱穆先生为史学大家，其治史注重高屋建瓴、融会贯通，以求取历史之大义与精神为要旨。《黄帝》虽为讲述“黄帝的故事”，其治史风格却一如既往，可为初涉猎上古史者之入门书。

　　钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

重版附跋
弁言
黄帝
  第一章  文明和文化的故事
  第二章  黄帝的故事
    第一节  黄帝和炎帝
    第二节  黄帝的降生
    第三节  黄帝伐蚩尤
    第四节  黄帝的文治
    第五节  黄帝的制作和发明
      (一)关于天文历法方面的
      (二)关于衣食住行方面的
      (三)关于武器和文字方面的
      (四)其他方面
    第六节  黄帝的长生和子孙
尧舜禹汤
  第一章  尧的故事
    第一节  尧的政教
    第二节  尧让舜
  第二章  舜的故事
    第一节  舜的大孝
    第二节  舜的政教
  第三章  禹的故事
    第一节  大洪水
    第二节  大禹治水
    第三节  舜禅禹和禹传子
  第四章  汤的故事
    第一节  夏衰商兴
    第二节  汤伐桀灭夏
    第三节  汤的政教
文武周公
  第一章  周文王的故事
    第一节  文王以前的周
    第二节  商纣乱商和文王兴周
    第三节  纣囚文王
    第四节  文王的武功
  第二章  周武王的故事
    第一节  第一次伐纣
    第二节  商纣自趋灭亡
    第三节  武王灭商
  第三章  周公的故事
    第一节  武王之死和周公摄政
    第二节  周室内部的不安
    第三节  周公居东
    第四节  周公平管蔡灭殷
    第五节  营洛邑和封诸侯
      (一)营洛邑
      (二)封诸侯
    第六节  定官制和制礼乐
      (一)定官制
      (二)制礼乐
    第七节  周公的退休
    第八节  周公的学术著作
结语

    第一章 文明和文化的故事
    中国不但是一个国家民族的单位，而且是一个文化单位。从远古到现在没有变动过。西方文明导源于埃及、巴比伦；印度文明发生在印度本土；中国也是独立的、自发的在黄河流域产生文明，数千年来有进无已。目前仍然是东方文化的主体，各文化间免不掉交互影响。中国和西方正面接触实在是近百年的事情。近几十年来讲古史的有一个荒唐说法，总认为中国民族是从别处搬来的，有西来、东来等等说法。初期文明自然也是带来的，西来说尤其普遍。其实这种离奇想法却是来自西方，西洋的学者脑子里潜伏着地球上除了西方人都是野蛮人的观念。这些“野人”偶尔有一点文化当然是沐了他们的余光。他们就不自觉地说出这般话来，闭着眼算隔壁账——不会准确。可是百年来的国势不振，处处不如人，一般智识阶级无形中有一种自卑心绪。他们自诩脱离了“天子圣明，臣罪当诛”的境界，却陷入了“外国人圣明，中国人该死”的田地。在“外国人的话总是对的”这大前提之下，承认了这个西来说。这不但和旧传说、旧记载抵触；考古和地下发掘也否认它，都一致证明了中国文化的自发和独立的发展，既不是西洋学者所说的西来，也不是日本学者所说的东来。事实总是事实，争辩已成过去，旧话不必重提了。
    文化的发展是渐进的，不是骤变的。开天辟地当然不是一个人或几个人的力量，不是几个人一跳出来就天地光明，宇宙灿烂。但是长时期，千万人的事业，却能从少数人身上看出来。似乎最精粹的东西都结集在他们几个人身上。  一幅画的龙，鳞爪虽是活灵活现，我们总觉得它的精神全部从两只眼睛上透露出来。历史上往往着重描述伟人，正是提纲挈领，画龙点睛。年代久远，记载缺乏，描写古代伟人不是容易事。先民的传说质朴无文，他们形容一个伟人，不能像现代的史家有许多技巧。现代的作者可以连篇累牍写一个人而不致过分失实。先民恰相反，话虽不多，一下子就说过了限度。富于幻想的述说者，把古代伟人说成神；着重实际的述说者，把他们说成圣；一切文明的产物都归功于他们。我们的古传说，后一类居多数，这些传说自有他想表达的真意义，你不要被它的神奇蒙蔽。完全信他固是大谬，因而鄙弃也是愚笨。我们要深入一层看。……