文史知识（2009年1月 总第331期）

本书依《明儒学案》和《宋元学案》的体例与宗旨，详记清代学术情况。凡编入正案179人，附案922人，另列诸儒68人，共收清代学者1169人。每人之下先有小传介绍其牛平与学术大旨，然后节录其重要著作之凡例、序跋、关键章节及足以代表其人思想与学术水平的书札、诗文等。在每·学案中，又通过家学、弟子、交游、私淑等类别将与案主有关的其他学术人物收入其中。是研究清代学术思想的重要参考书。
《清儒学案》1929年开始编纂，1939年完成后由文楷斋仅刻印二百部，定价昂贵，流传不广。为便于读者查检与使川，这次整理对本书进行了新式标点并作必要的校勘，书后还编有人名索引。

学术规范应坚持“守正”
顷拜读汪少华先生近著《古诗文词义训释十四讲》，深感作者学有本源，功底坚实，“夫人不言，言必有中”，是一本值得推荐的好书。故不惮词费，略陈鄙见，愿从事学术研究和教育工作的同行们(特别是中青年学者)都能耐心通读一遍，然后对照自己治学的心态和途径，或许有点参考价值。以我本人而论，不仅从这本书中学习到不少知识，且获得反躬自省改正错误的动力。它既是作者学术研究的成果，更是供人们反思自鉴的一面镜子。不得以其所论者只是古诗文中一字一句的小问题，便忽视了它在治学态度与途径方面所起到的导夫先路的作用。
在本书的《前言》中，作者开宗明义提出了他撰写此书的实践准则——“守正”。作者说：“所谓‘守正’表现为，首先，不轻易否定旧注成说，而应当探究其所以然……；其次，旧注成说有歧解时梳理考辨，审断从善：第三．纠正现代辞书与今人新解的偏误，并阐述致误的原因。倡导‘守正’并不排斥发明，但发明的前提是守正。倡导‘守正’的意义是，在古籍整理、辞书编纂和语文教学领域乃至全社会语言文字应用中，建立和强化古诗文词义训释的学术规范．阻遏穿凿附会、少见多怪倾向，防止以讹传讹、乱人耳目甚至可能误人子弟（的偏差）。”
……