禁止入内：揭秘被掩盖的事实(全四册)pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

历史禁区：史前科技、外星人干预和被隐瞒的文明起源真相

科学禁区：从远古高科技到自由能源的神奇之旅

考古学禁区：考古学界不敢正视的那些“不该存在的”确凿证据

知识禁区：长期以来被主流学术界蓄意隐瞒的一些关于科学与意识的真相

汇聚全球**胆的业界精英，冒险讲述被河蟹的关键知识！

内容简介

*部《被禁止的历史》
17位另类历史研究领域巨匠的42篇重量级文章
彻底还原了一个失落世界的真相并提供超级证据
19位*为读者推崇的自由科学家的43篇重量级文章
揭示了几乎所有被正统科学界蓄意隐瞒的超自然技术
“被禁止的考古学家”的49篇重量级环球考古学文章
彻底揭秘世界主流学术界长期蓄意掩盖的人类起源真相
对17位当代天才科学家与思想家的超敏感访谈
揭露出科学与精神领域内大部分被长期隐瞒的真相

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作者简介

　　迈克尔·A.克莱默（Michael A. Cremo），印裔美籍人，1948年出生于纽约，是一名著名的考古学家，致力于在全球范围内调查那些“被禁止的”考古学成果，即“不可能或不该存在的”考古学，对主流考古学界造成巨大冲击。他本人也因此被称为“被禁止的考古学家”。他的名著《考古学禁区》在学界及大众科普领域内都引起了轰动，其简化版成为国际畅稍书。此外，他著有同样引起轰动的《退化论》，从考古学和印度吠陀宇宙学的角视重新审视达尔文主义。

目　　录

第一部《被禁止的历史》

第二部《被禁止的科学》

第三部《被禁止的考古学》

第四部《被禁止的知识》

媒体评论

“……关于史前文明其及先进技术存在的令人信服的论据，以及对失落的世界文化源头的追寻。”
－－ SirReadaLot.org网站书评
－－弗兰克?约瑟夫（Frank Joseph）
《古代美国》（Ancient American）杂志
－－《书目》杂志（Booklist）
－－ Witchgrove.com网站书评
－－《灯塔》杂志（The Beacon）
－－《光连接》（The Light Connection）
──辛西亚·苏·拉森（Cynthia Sue Larson），精神生活教练，

“……关于史前文明其及先进技术存在的令人信服的论据，以及对失落的世界文化源头的追寻。” 
                                                      
－－  SirReadaLot.org网站书评

“这些著名人物在本书中所作的调查和研究表明，古埃及法老拥有出奇复杂的技术，并使我们不得不重新考虑这样一种可能：一次全球性的灾难可能已经改变了文明的进程……这本高明的书质疑了官方提供的关于人类历史发展的记录，以前所未有的视角回顾人类古老的过去。” 
                                                      
－－ 弗兰克?约瑟夫（Frank Joseph） 
《古代美国》（Ancient American）杂志

“保密和禁忌必须结束，因为挑战根深蒂固的、过时的世界观是一个文明社会向更高的理想不断发展的基本特征。本书作为一个迄今为止*好的介绍被压制的替代历史的权威读本，对提升文明和人性大有裨益。” 
                                                               
－－《书目》杂志（Booklist）

“如果你对“边缘科学”感兴趣，如果你想以开放的态度看待非传统视野中的宇宙奥妙（如潜在的反重力科技、考古天文学、外星生命形式和ESP等），如果你想看到世界“另一边”的风景，这本书应该成为你*有趣的阅读。” 
                                                            
－－  Witchgrove.com网站书评

“这本书令人信服：真实的历史，迷人的可能性，都被集中在一大批优秀学者的短小精干的科学散文之中。如果有争议，将是我们对真理的进一步探求。” 
                                                            
－－《灯塔》杂志（The Beacon）

“充满挑战性的汇编！一切证据表明，另类科学可能正是人类未来文明的中坚。我们曾经遗失了太古时期的遥远工艺，也缅怀过被遮蔽的特斯拉技术，那么，下一步我们是否能重获一种亘古有之的开创性研究？” 
                                                    
－－  《光连接》（The Light Connection）

作为一部让人越读越亢奋的书，《被禁止的考古学》无疑可以成为一场精彩谈话的滥觞。在这个貌似完美的世界，本书应该让那些有抱负的科学家来阅读，以鼓励他们在进行科学研究时拥有更高的道德标准，而不管其研究结果离我们大众所接受的理论有多远的距离。 
──辛西亚·苏·拉森（Cynthia Sue Larson），精神生活教练， 
英国广播公司（BBC）《麦克未解之谜》（Mike's Mysteries）特邀嘉宾， 
电子杂志《现实移位器新闻》（realityshifters）创办人

应该要求所有的教育工作者，特别是致力于真正的学校教育研究的有关人士阅读本书。有勇气的家长也应该订购本书，让自己的孩子了解来自迈克尔·A.克莱默（Michael
A.Cremo）所写的可以用作法庭证据的真正的历史。 
──金·格林豪斯（Kim Greenhouse），独立书评人
令人惊叹的工作，绝非“出众”一词可以形容！离奇的直觉和惊人的超自然天赋已经使帕特丽夏?科莉（Patricia
Cori）成为一位国际偶像。同时，凭借每周一期的电台脱口秀节目“超越矩阵”（Beyond the
Matrix），她成为BBS*为出色的电台主持之一。别具一格的洞察力以及与读者交流真相的方式，使帕特丽夏成为每一个图书馆的主打女作家。就像魔术一样神奇，这个女人将改变你们的整个人生。 
                                                        
——唐纳德?纽森（Donald Newsom）， 
                                             
BBS广播网股份有限公司（BBS Network，Inc）总裁

《被禁止的知识》涵盖了科学和灵性领域，探索了整个人类进程中一些*为激动人心的发展与进步，同时描绘了一幅极为乐观的未来图景。这本书的特别之处就是一系列对话对象均为当代世界*知名的思想家。 
 ——《纽约时报》（The New York Times）

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在线试读部分章节

丛书译本总序
第一个概念是“后现代科学思潮”。西方的后现代科学思潮兴起于上个世纪末，在以玻尔为首的哥本哈根学派对量子力学进行了阐释之后，普里高津又给出了耗散结构理论的解释，库恩则在哲学上提出了“范式”理论——这一切都推动了这股思潮的泛滥。
1996 年，美国物理学家、纽约大学物理系数学物理学教授索克尔（ Alan Sokal ）在《社会文本》（ Social Text）上发表了一篇论文：《跨越边界：通向量子引力的变换解释学》。三周后，他很快就在《交流》（ Lingua Franca）上发表了另一篇文章《一个物理学家的文化研究实验》，指出他的上一篇论文完全只是一个实验，是一个玩笑，他在论文里有意加入大量常识性错误，比如将量子系统中的“不可对易性”等同于“非线性”，认为圆周率和万有引力常数的数值，也可以随着新的科学发现而变化，等等。这篇胡编乱造的论文几乎没有论证，除了论点就是结论。这个事件引发了后现代思想家与传统科学家之间的大混战。即使仅从这个事件所传递的信息来看，便可断言，西方后现代科学思潮，已经形成了一股与传统科学对抗的强大力量。
事实上，我们很难给后现代科学思潮一个明确的定义，一般来说，这个思潮主要包括了科学知识社会学、女权主义科学观、西方后现代主义科学观与极端的环境主义科学观等等。这些研究者通常认为，研究对象并不是客观的，他们更强调研究对象的“社会、制度、性别与历史”的构造；因此，对他们来说，不存在什么客观真理，他们更倾向于用人文科学的方法，即修饰学与解释学的方法去研究科学，认为科学只是一种说服人的艺术。
后现代科学对传统科学的权威主义和精英主义非常反感，他们试图推进科学研究的民主化。传统科学之所以成为他们攻击的目标，主要是由于西方社会自文艺复兴以来的自由主义传统。他们一贯反抗权威，否定专制。在文艺复兴时，科学是一种反对宗教权威的力量。但是，从17 世纪以后，科学已经形成了一个基于理性科学的信仰体系，成为了新的权威力量，并且比之前的宗教更为强大和蛮横。
或者我们可以这么解释，后现代科学思潮反对的主要是唯科学主义。要知道，在西方，科学的概念其实是这样界定的：科学可以为我们提供一种对客观世界的近似描述，这个描述并不一定是绝对正确的，但它对于我们解决实际问题已经足够用了。
而唯科学主义却认为，科学就是绝对真理。它把特定领域的科学扩张为人类各个领域都必须遵循的范型，科学由此而成为人生观与价值本体论；由于科学已经深入到整个权力、生产与信仰之中，并拥有绝对优先权，因此，这种理念借此将科学人生观尊为现代诸多人生观中唯一的、最权威的人生观，从而以科学的名义在现代多元思想文化中，建立起一种强势专制的意识形态话语，并演变为一种拒绝对科学本身进行反思的现代迷信。

丛书译本总序

国内的读者在一开始看到这套丛书时，想必会相当惊讶。这套书的每一本均由多篇文章构成，内容包罗万象，不仅涉及了宗教学、灵魂学、先锋物理学、天文学、考古学、心理学，甚至还有篇章谈到了玄学和魔法、超自然和神秘体验等等。这绝对超出了我们从小接受的“科学”范畴。要真正理解道格拉斯?凯尼恩编辑的这套丛书，我想，读者可能需要先了解以下一些概念。 
第一个概念是“后现代科学思潮”。西方的后现代科学思潮兴起于上个世纪末，在以玻尔为首的哥本哈根学派对量子力学进行了阐释之后，普里高津又给出了耗散结构理论的解释，库恩则在哲学上提出了“范式”理论——这一切都推动了这股思潮的泛滥。 
1996 年，美国物理学家、纽约大学物理系数学物理学教授索克尔（ Alan Sokal ）在《社会文本》（ Social Text
）上发表了一篇论文：《跨越边界：通向量子引力的变换解释学》。三周后，他很快就在《交流》（ Lingua Franca
）上发表了另一篇文章《一个物理学家的文化研究实验》，指出他的上一篇论文完全只是一个实验，是一个玩笑，他在论文里有意加入大量常识性错误，比如将量子系统中的“不可对易性”等同于“非线性”，认为圆周率和万有引力常数的数值，也可以随着新的科学发现而变化，等等。这篇胡编乱造的论文几乎没有论证，除了论点就是结论。这个事件引发了后现代思想家与传统科学家之间的大混战。即使仅从这个事件所传递的信息来看，便可断言，西方后现代科学思潮，已经形成了一股与传统科学对抗的强大力量。 
事实上，我们很难给后现代科学思潮一个明确的定义，一般来说，这个思潮主要包括了科学知识社会学、女权主义科学观、西方后现代主义科学观与极端的环境主义科学观等等。这些研究者通常认为，研究对象并不是客观的，他们更强调研究对象的“社会、制度、性别与历史”的构造；因此，对他们来说，不存在什么客观真理，他们更倾向于用人文科学的方法，即修饰学与解释学的方法去研究科学，认为科学只是一种说服人的艺术。 
后现代科学对传统科学的权威主义和精英主义非常反感，他们试图推进科学研究的民主化。传统科学之所以成为他们攻击的目标，主要是由于西方社会自文艺复兴以来的自由主义传统。他们一贯反抗权威，否定专制。在文艺复兴时，科学是一种反对宗教权威的力量。但是，从
17 世纪以后，科学已经形成了一个基于理性科学的信仰体系，成为了新的权威力量，并且比之前的宗教更为强大和蛮横。 
或者我们可以这么解释，后现代科学思潮反对的主要是唯科学主义。要知道，在西方，科学的概念其实是这样界定的：科学可以为我们提供一种对客观世界的近似描述，这个描述并不一定是绝对正确的，但它对于我们解决实际问题已经足够用了。 
而唯科学主义却认为，科学就是绝对真理。它把特定领域的科学扩张为人类各个领域都必须遵循的范型，科学由此而成为人生观与价值本体论；由于科学已经深入到整个权力、生产与信仰之中，并拥有绝对优先权，因此，这种理念借此将科学人生观尊为现代诸多人生观中唯一的、最权威的人生观，从而以科学的名义在现代多元思想文化中，建立起一种强势专制的意识形态话语，并演变为一种拒绝对科学本身进行反思的现代迷信。 
斯宾格勒（ Oswald Spengler ）在《西方的没落》（ The Decline of the West
）一书中对此作出了预言。他说，科学以一种循环的方式前进，由研究自然，发明新理论的浪漫阶段过渡到科学知识逐渐僵化的巩固阶段。而当科学开始僵化成信仰时，社会就会放弃科学，转而信奉宗教原教主义或其它一些非理性的信仰体系。斯宾格勒还认为，不久就会出现科学的没落以及非理性思潮的复活。显然，看看“新时代运动”，我们就知道他是对的。 
因此，我们要了解的另一个概念就是“新时代运动”。中国读者和大众传媒界恐怕对“新时代运动”这个词还感到十分陌生。但这一运动对于理解西方文化至关重要。“新时代运动”兴起于
20 世纪 6 、 70
年代的欧美，经过几十年的发展，现在势力已经遍布全球。作为对资本主义工业化和现代性的反拨，它在文化各个重要领域中都有重要的影响。它的前身是欧美反文化性质的嬉皮士运动，现在则发展成了对抗物质主义的超种族、超国界的精神觉醒运动和泛生态运动。这一运动受到后殖民主义的影响，对东方思想和东方宗教推崇备至，希望在基督教之外重新找回人类与自然的和谐状态。 
美国学者玛丽娜?托戈尼克（ Marianna Torgovnick ）写过《原始的激情》（ Primitive Passions
）一书，代表了当今西方学院派对于这个运动的回应。我们可以这么说，不了解新时代运动，就不能真正了解现在的西方文化现象。当我们在影院观赏着《哈利波特》（
Harry Potter ）、《魔戒》（ The Lord of the Rings ）、《阿凡达》（ Avatar
）等电影，谈论着《暮光之城》（ Twilight
）时，我们并不知道这些流行文化现象背后深层的原因。我们不能理解西方人对东方的禅、易经、老子与道教、太极、武术、星相学、风水，以及各种灵学、元心理学、未来学、外星探索与世界神秘事件探索的热情。或者这样说，这套丛书中的部分篇章基本上就是这个时代运动的产物，如果不能明白这些文章的社会文化背景，我们或许会惊讶于乱力怪神之说，居然也出现在严肃认真的学术探讨中，进而怀疑该书的编辑是否神志不清，错把梦呓当研究了。 
其实说到底，无论是后现代科学思潮，还是“新时代运动”，其中最重要的本质就是“自由”和“多元”。后现代科学思潮试图打破科学纯客观性神话，破坏它的专制和权威，“新时代运动”力图吸收各种不同文化的营养，反抗西方的理性主义传统。它们都提出了一种民主的知识态度：你尽可以提出各种各样的科学理论和观点，这些理论可能有的合情合情，有的是奇思妙想，有的荒谬绝伦，但要选择什么是我的事情。我绝对不接受你代替我选择的情况，即使你声称，你选择的是最好的、最权威的。 
“自由”地享受科学盛宴，这对国内的读者们来说是非常陌生的。这种自由主义精神和西方人文主义精神源出一处，十八世纪启蒙学者伏尔泰曾说：“我不能同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权力。”而我们习惯于接受别人帮我们选好了的东西，无论是现在还在中学生物课上讲授的进化论，还是唯物主义，或者其他东西。阅读本书最重要的一点就是，不要把里面的每个观点当做神祇来崇拜（事实上有些作者之间的观点是冲突的），这有违本套丛书各位作者的初衷，你可以选择，可以嗤之以鼻，也可以真心叹服。 
本套丛书中，《被禁止的科学》由熊晓霜翻译，《被禁止的神学》由徐冬妲翻译，我负责翻译的是《被禁止的历史》。这本书横跨的学科非常广，从量子物理学到精神分析学，从地质学、工程学到玄学、埃及古物学都有涉及。译者水平有限，错漏之处在所难免，敬请各位读者指正。另外，在翻译《被禁止的历史》的过程中，非常感谢熊晓霜、杨雅婷和龙颖这几位朋友给予我很多帮助，感谢王慧文为我提供了部分外文参考资料来源，还要感谢周斌先生为译稿提供了很多修改意见。

                                                                  
周子玉 
2010 年 9 月 19 日

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禁止入内：揭秘被掩盖的事实(全四册)

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