宪政的价值之维

宪政、科学发展观以及社会主义和谐社会显然是当前政治话语中的热点，但是，正是因为它是热点话语，所以更需要对其进行理论上的思考。事实上，人类进人文明社会后，从来就没有停止过对理想社会的思考和追求。远在春秋战国时期，我国的思想家就对理想社会进行过思考，不管是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的太平盛世，还是“鸡犬相闻，老死不相往来”的初民社会，都是我国思想家对人类社会未来的思考，对世界文化思想界的贡献。在西方，对此的思考远至古希腊的柏拉图、亚里士多德等著名学者。在柏拉图看来，最好的政治制度是独裁制，但是它的独裁者必须是个年轻、记忆力强、聪明、勇敢而又运气好的人。但是，由于道德风险的存在，这种人仅仅是理想的化身而已，在现实生活中是无法找到的。因此，他认为第二好的是立宪君主制，第三是民主制，最后是寡头制。恰恰相反，他的弟子亚里士多德却充分地肯定
了“共和”的重要性。他强调民主政治，认为最好的政体应由议事、行政、审判三要素构成，从而开了现代宪政的先河。

第一章 宪政价值问题的凸显
一、政治文明与宪政价值研究
（一）中国近年来的宪政研究
科学发展观提出以后，随着中国政治文明建设进程的加快，关于中国宪政建设的经验教训及发展前景再次成为学术界关注的焦点。
首先，学者们对中国近代百年宪政历史的经验教训进行了总结。中国人民对宪法、宪政的认识和追求肇始于近代。中华文明延续了五千年，在这一历史长河中，我国取得了巨大的成就，创造了辉煌历史，在政治制度建设方面也进行了可贵的探索，积累了宝贵的经验。但是，近代中国国力日衰，内忧外患，在帝国主义列强的炮火之下，人们不得不对古已有之的皇权制度进行批判。中国现代宪政思想萌芽于抗击外侮、救亡图存运动，迄今已有百余年历史。有学者从历史的角度总结了中国近代百年宪政的经验教训：一是清王朝在严重的政治危机和社会危机面前只顾眼前利益，对政治改革未能表现出应有的历史主动性，一再错失政治改革的良机。而在其后连绵不断的战争、动乱环境中，对暴力、权力、英雄和个人的崇拜之风日盛，这构成了宪政建设的一大障碍。二是缺乏宽容的政治文化环境，不同的政治力量可以共患难，不可共享其成。而宪政社会需要宽容。
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