内容简介
這是個「達蜜」（.me）的時代。在科技不斷創新的氛圍裡，每個人都是媒體，在網路上，每個人都發出聲音，但是接下來呢？
我們花許多時間上網，這許多時間，我們在幹什麼？在撲浪、臉書貼文、打簡訊、玩Google？這一切代表什麼意義？
作者身為一個經濟學家，也是美國最受歡迎的經濟學部落格「邊際革命」的格主，還是個「資訊大胃王」，熱愛文學、音樂美術、美食等等。他想探討的是：
◎傳統經濟學是研究人對於客觀環境的反應，也就是人的行為；
◎再深入一些的行為經濟學，加入心理學的因素，探討誘因、動機會如何影響人的行為；
◎作者再加入「神經多元性」（neurodiversity）的因素：每個人的神經組織結構都不一樣，這是唯一能夠確立每個人「主體性」的元素；神經組織結構體現在人們不同的認知方式上，尤其是我們如何處理資訊（包括網路的資訊、音樂、文字、繪畫、與人互動）。
人們在腦內編排資訊（mentalordering）的方式，會塑造出不同的品味、美學觀、對事物的認知，接著是行為。因此，他針對人們運用網路和接觸文化的模式，做了一番人類學式的觀察：
我們花許多時間上網，這許多時間，我們在幹什麼？在撲浪、臉書貼文、打簡訊、玩Google？這一切代表什麼意義？
作者身為一個經濟學家，也是美國最受歡迎的經濟學部落格「邊際革命」的格主，還是個「資訊大胃王」，熱愛文學、音樂美術、美食等等。他想探討的是：
◎傳統經濟學是研究人對於客觀環境的反應，也就是人的行為；
◎再深入一些的行為經濟學，加入心理學的因素，探討誘因、動機會如何影響人的行為；
◎作者再加入「神經多元性」（neurodiversity）的因素：每個人的神經組織結構都不一樣，這是唯一能夠確立每個人「主體性」的元素；神經組織結構體現在人們不同的認知方式上，尤其是我們如何處理資訊（包括網路的資訊、音樂、文字、繪畫、與人互動）。
人們在腦內編排資訊（mentalordering）的方式，會塑造出不同的品味、美學觀、對事物的認知，接著是行為。因此，他針對人們運用網路和接觸文化的模式，做了一番人類學式的觀察：