武林丛谈 武林掌故(全2册)

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  • 印刷时间:2013年08月01日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:是
  • 国际标准书号ISBN:23981518
作者:张大为出版社:当代中国出版社出版时间:2013年08月 
编辑推荐
《武林丛谈》终究是一本闲书,说它是一本闲书,是因为它不是学术研究著作,也不是一本讲武术功理功法、技术技能技巧的书,它无非是用杂谈的形式讲了些旧武林的习俗、规矩、交往、礼仪,乃至传衍、发展、求生存方面的往事。虽然有些借古喻今、古为今用的用意,但又不像学术论文那样严谨,因此它只是一本供读家闲暇消遣解闷的书。说得有价值些,是本或可为有兴趣研究武术文史、武术文化的人提供些许资料的书。仅此而已。 《武林掌故》侠客、镖头、拳师,武林高手是凡人非凡人行侠、仗义、传承,凭武功更推重义气肝胆。《武林掌故》的特点是:一、书中所记,均为近现代武林著名人物(以北方为主)的传奇经历,在记述他们投身武林的经历以及进入武林后练功勇猛精进、精益求精的同时,着力描写了他们正直善良、侠肝义胆、扶弱济贫、匡扶正义的嘉德懿行,属于“正能量”作品。二、作者是武林人士,所记武林之事,精准到位,知识点多,没有外行话。三、书中所写人物,均按生卒年及主要活动年代排序,自然形成了人物之间的延续关系和故事发生先后的历史情境,延展线索虽未明言,却实际存在;记述人物故事虽多,却不显杂乱。四、武术流派很多,但作者并未偏重某一派,贬抑某一派;凡是作者了解的武林精英,不论某派,作者均据实付诸文字。五、作者从不以个人喜好,用过誉之语,不切实际地赞颂某人某派,也没有任何无根据的虚妄之词。讲述某个故事,均下笔有据,无架空之文,表现出作者踏实的作风。六、对历史上某些武术大家,作者赞誉其良好品德的同时,也记述了某些不足,如记述马永贞刻苦练出良好功夫的同时,也讲述了他恃勇托大终遭暗算的故事。这体现了作者“笔则笔之,削则削之”的端庄为文之道。七、本书中配有小有名气的漫画家王春生专为本书内容所绘漫画,以及作者收集到的珍贵历史图片,基本达到了图文并茂。 
内容简介
《武林丛谈》内容简介:武林中义薄云天,历朝历代有无数英雄好汉出自武林;武林中密布凶险,在与土匪等黑道的搏杀中,在各个门派的相互倾轧中,有多少武林豪杰付出了鲜血甚至性命;武林充满神秘感,蹿房越脊、飞檐走壁等轻功,以及点穴、暗器、绝招让人觉得深不可测;武林是中国的名片,外国人一提到中国,往往首先想到的是中国功夫。 
武林到底是个什么样子?《武林丛谈》为你揭开一个个谜团。书中介绍了武林行当、武林习俗、江湖特征、江湖规矩、江湖习气;追溯了武林形成的原因,探讨了武术流派发展成武术门派、武术门派和江湖帮派割舍不断的联系,以及武术从民间走向殿堂的历程;反映了民间对武术的见解和理解;记述了以良莠混杂的江湖文化为特点的武术文化现象,还原给读者一个真实的武林。 《武林掌故》内容简介:带吴钩,仗宝剑,行天下,重然诺,轻死生,身手不凡的侠客;武功高超,追星赶月,走险千里,“叫得响,踢得开”的镖头;通十八般武艺,熟悉各种套路,精技击,懂暗器,带出大批武林高手的武师……武林豪杰精英历来为人们所推崇。但是,让人眼花缭乱的武侠小说和武打影视,却给武林和武功蒙上了神秘的面纱,使人们的认识与真实的武林渐行渐远。
本书收录了二十几篇武林名人掌故,记述了从19世纪中期到20世纪中期一百多年间武术界部分知名人物的生平事迹,记述了当时闻名全国而今已很少被人提及的武术家和他们的技艺,以及如今还活跃于武坛的武术大家。这其中既有侠士、镖头、拳师、教习,也有作家、演员、商人、民族英雄,还有扎根底层的民间高手。这些武林名人特点鲜明的习武生涯、成长过程、不凡事迹,可以帮助读者认识一个真实的武林。
作者简介
张大为,1943年12月生于河北唐山市,曾任开明文教音像出版社社长、总编辑,中国音像协会副秘书长兼北京汇宇国际版权代理有限公司总经理,退休后受聘于国家新闻出版总署进口音像制品专家审查委员会。他于1957年拜程全宝为师学习“少林拳”,1959年拜吴斌楼为师学“戳脚翻子”。1964年参加北京大学生运动会武术比赛获得优异成绩,曾协助吴斌楼老师整理过大量拳谱。自20世纪80年代始,陆续在《体育报》、《中华武术》、《武术健身》、《武魂》、《武林》、《精武》等报刊上发表各类文章数十万字,论文《试论武术流派的产生、繁衍与发展》获首届全国武术论文研讨会荣誉奖。出版《武术谚语释义》(独著)、《吴斌楼戳脚翻子全书》(合著)等书,编导拍摄武术音像制品一百多集。当选北京武术协会第五届委员;北京武术协会第六届委员、理事、副秘书长;首届中国民间武术家联合会副主席。
目  录
目录《武林丛谈》目录

自序
引子:武林·江湖
引子:武林·江湖
一、武林行当
四大明杆和齿白春温
保镖和护院
教场
卖艺
侠客
说说黑道
江湖帮会与武人
二、武林规矩
前  言
我自从20世纪50年代正式拜师学习武术,至今近一个甲子了。混迹武林多年,武艺功夫没什么成就,始终属于业余票友水平。唯对武术文史、拳理功法、武林掌故、名人轶事热衷了解、收集和研究。80年代后,陆陆续续写些关于武术技术、文史掌故文面的文章,算是对我热爱的武术尽过一点绵薄之力,也只是自以为是的说词。
近年来,诸般武术专著如雨后春笋,是有史以来武术研究的高潮。本人拜读了不少名师、学者、教授们的大作,获益匪浅。尤其在诸如武术文化、武学文化、武道文化的研讨方面得到很多启发。本人非武术专门家,也非文化学者,没有足够的学识对此作一番系统深入的探订和研究,可又想对此发表一些看法,只能凭借几十年接触武林生活的体验,凭借所了解的武林中的一些人和事,从武林行当(保镖、护院、教场、卖艺等),武林习俗(各种礼仪、礼节、礼数),江湖特征(神秘性、流动性、欺骗性),江湖规矩(宗法制度、家法帮规、黑话隐语),败俗恶习(吹牛、拔份、踢场子),文化形态(武谚、拳诗、绰号)等方面试图说明,武术文化不是高雅文化,小众文化,而是通俗文化,大众文化;不是贵族文化,官场文化,而是底层文化,民间文化;不是主流文化,外来文化,而是支流文化,本土文化;更不是千百年传统社会推崇的正统文化,而是在社会底层根深蒂固的江湖文化。武术,这种独特的文化表现形式,是中华民族大众在生活生产中以形象、技艺、技术等手段创造出来的,蕴含着中华民族大众对真善美的颂扬,对假恶丑的贬斥。武术文化是中华民族优秀的传统文化,优秀的民间文化。
在线试读部分章节
《武林丛谈》 开办镖局的人多是希望通过“软镖”的形式走镖,只有到万不得已的情况下才会以“硬镖”形式武力解决。
(八)镖路
比较大的镖局都有相对固定的镖路,对道路的情况熟悉,关系多,有官府照应。镖户的影响都不太远,能走的镖路也不太长,通常一二百里。一些小镖局和镖客走散镖,没有固定镖路,只要条件合适,哪条路都敢走,像源顺镖局的大刀王五就属这一种,也是艺高人胆大。
据说当时北京镖局所走的镖路有这么几条:
北路镖有两条:一条走昌平出居庸关,过八达岭经宣化到张家口。一条走密云出古北口,经鹰手营子到热河(承德)。
东路镖有两条:一路走大兴,奔武清,过天津,经昌黎出山海关,再到锦州、营口、奉天(沈阳)、长春、哈尔滨等地。一条出通州走三河,过蓟县、遵化马兰关、玉田、经昌黎到山海关,关外路途则与上一条相同。
西路镖有两条:一条出娘子关,经太原、运城,到西安。一条经怀来、下花园、宣化、阳泉至大同。
南路镖有两条:一条经任丘、大名,过开封,再取道徐州、蚌埠,到南京、上海。一条走保定、正定(石家庄)、邯郸、郑州、信阳,到汉口。
还有蒙古道:经张家口、绥远,到包头、二连。山东道:经廊坊、天津、沧州、泊头,到山东德州,再往济南、烟台、青岛等地。
水路镖则是走京杭大运河,由通州张家湾上船南下。
北京的镖局不论大小,都不接往西北(宁夏、甘肃、青海)、西南(四川、贵州、云南)等地的买卖,西藏、新疆就更不必说了。因为这些地方民族关系复杂,地方势力雄厚,镖师一旦打着镖旗闯入这些地区,不但会失镖,还不易夺回,而且有生命危险。
(九)护院
护院也是镖局的业务之一,护院工作虽由镖师担任,但与保镖不同。保镖是护送人员或财物由一地到另一地,相当于今天的物流,所以“保镖”又叫“走镖”。护院是驻守一地,只负责雇主家宅一处的人员财产安全,称“坐山守海”,护院是不动窝的。春点称之“坐池子”。

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